nicodemo

PROYECTO LITERARIO REDIME DE LA MISERIA A NIÑOS DE CALCUTA

Un trío de entusiastas –Sahar, Bishan y Pooja- fundó hace cuatro años “Kalam”, un proyecto en la Red que tiene su base en Bowbazaar, un barrio marginal de Calcuta, en la India; un barrio extremo lleno de bandidos, prostitutas y traficantes que es una zona roja dentro del mapa de la ciudad.

Es una noticia que merece ser valorada, el arte como instrumento de recuperación humana. "Kalam" busca la rehabilitación de esa juventud de oscuro futuro por medio de la creación artística. Obras hiperrealistas que conmueven a la vez que informan de la dura vida en Bowbazaar, el mundo virtual de estos escritores y reporteros de sí mismos.

"Tenemos que hablar de nosotros mismos con nuestras propias palabras, a nuestra manera. Vamos a compartir todos nuestros poemas y todas nuestras historias con todo el mundo."

"Kalam" montó, en la escuela del barrio, un taller de literatura y de reporteros ciudadanos, que ha producido una nueva ventana en la Red titulada "Diarios de barrio", Neighborhood diaries, gracias a las microayudas que concede la organización global Rising Voices a este tipo de iniciativas solidarias.

Dando a conocer sus fotos, relatos y poesías, se disponen para romper el círculo perverso que acecha a quien nace y crece en un barrio como el suyo.

Como en "Identidad", de un niño llamado Bijuy Das:
"Un día en Calcuta un hombre me preguntó:
'¿Y tú, niño, qué eres?'.
Soy un poeta, le respondí.
'Pero limpias los vagones del tren', me dijo.
Sí, y así es como me convertí en poeta, le respondí".

"LA VIOLENCIA Y EL ODIO SOLO ENGENDRAN VIOLENCIA Y ODIO"

Su voz se convirtió en ejemplo de dignidad y de valor en la lucha por los DERECHOS CIVILES. Pero un 4 de abril de hace 40 años, el líder de esa causa en Estados Unidos, Martin Luther King, fue asesinado.

El miércoles 3 de abril de 1968 llegó a Memphis (Tennessee) para apoyar una huelga de basureros negros. Esa misma noche les dijo que conseguirían LA TIERRA PROMETIDA. Al día siguiente, por la tarde, en el balcón de su habitación del hotel, un solo disparo acabó con su vida. Tenía 39 años.

El racismo es una herencia de la ESCLAVITUD. Martin vivió de cerca ese sistema segregacionista en su ciudad natal, Atlanta, en Georgia, donde se dividía a negros y blancos en las escuelas, restaurantes, teatros, autobuses y hasta en las fuentes públicas para beber agua.

La vida de los negros estaba gobernada por los arbitrarios caprichos y voluntades del poder blanco.

Aprendió a luchar por sus derechos con el arma de la NO VIOLENCIA. Comenzaron a cambiar las cosas el 1 de diciembre de 1955, cuando Rosa Parks, una costurera de 42 años, cogió el autobús desde el trabajo a casa, se sentó en los asientos reservados por la ley a los blancos y se negó a levantarse.

La “Civil Rights Act” de julio de 1964, a cuya firma asistió Martin Luther King, prohibió la discriminación en el trabajo por motivos de raza o género.

La batalla contra el racismo y los derechos humanos conculcados, se llenó de rencores y odios, dejando cientos de muertos y miles de heridos. A la muerte de M. Luther King la rabia y la violencia se propagaron en forma de disturbios por más de un centenar de ciudades, el final amargo de una era de SUEÑOS Y ESPERANZAS. Su padre dijo, "el odio en este país me quitó a mi hijo".

Dejando un surco luminoso
por sobre Memphis, Tennessee,
pasó volando presuroso
un ser alado en frenesí.
Iba vistiéndose de luto,
iba llorando el querubín
e iba contando los minutos
de Dios y Martin Luther King.

Silvio Rodriguez, Cita con Angeles, 2003.

* “Anima visitante de la noche”, de Yoshiro Tachibana (Sanda, Japón, 1941). En la noche del mundo, está presente la Esperanza. In memoriam.

Debió de ocurrir en una soleada mañana de primavera. Las crónicas hablan de un lugar agradable y tranquilo, cuando Jesús de Nazaret habló largo rato a la gente que lo seguía desde hacía mucho. Es lo que se conocerá en adelante por el Sermón del Monte.

“El Evangelio es en cierto modo supraconfesional. El sermón de la montaña, por ejemplo, no tiene ninguna etiqueta confesional, renueva la existencia humana como tal y puede valer para todo el mundo” (Cardenal Martini). Conocemos asimismo la consideración que Gandhi dió al Sermón del monte y las Bienaventuranzas.

Con las palabras de este discurso, el Maestro Jesús quiso consolar y animar a unas gentes que veía cansadas y agobiadas por el peso de la vida y por las incertidumbres, sin apenas esperanza. También quiso invitar a la solidaridad y la compasión a sus seguidores que le preguntaban con frecuencia por lo que debían hacer.

Dirigió su mirada y su palabra a la gran diversidad de personas que le acompañaban. Al ver tanta gente, Jesús subió a un alto, se sentó y, mirando muy especialmente a sus discípulos, comenzó a enseñarles diciendo:

-"Bienaventurados los pobres en espíritu, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos”
-“Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia”

Son los que han dado cuanto tenían, se han quedado sin nada para sí. Sólo les queda su fe que ahora es Confianza y Misericordia. La satisfacción de saber que el Dios que les sacó de la esclavitud de Egipto, les quiere como una madre y ya nunca les abandonará. Son los pobres y necesitados, también los generosos y los confiados. No les faltará de nada en adelante.

-“Bienaventurados los afligidos, porque serán consolados”
-“Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados”
-“Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia”

Son los que lo están pasando mal por mil motivos, están sufriendo, pero el dolor no les encierra en sí mismos. La pena y la injusticia no les desanima, ni les quita la Paz; permanecen abiertos a la ayuda, al amor y al consuelo que pronto les llega. Viven su aflicción incluso agradecidamente, amorosamente al ver tanta gente buena. El dolor y la inquietud pasarán, llegará pronto la calma.

-“Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios”
-“Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios”
-“Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos”

Son los que no pretenden grandezas ni buscan gloria para sí mismos, su intención es recta y sus deseos son limpios, sólo buscan el Reino de Dios y su justicia, el bien de las víctimas de la injusticia y de la violencia de los poderosos. Están dispuestos a pasar incomprensiones, acosos y rechazos, perdonando y sin echarse atrás. Sólo el Amor produce esta maravilla, son imitadores de Dios, son los ‘bienaventurados’.

* "Jesucristo Salvador" (detalle), El Greco (1541-1614). El Rostro de Cristo, 'manso y humilde de corazón', que mira apacible y complaciente a sus discípulos.

Encontramos aquí y allá, pequeños pasos de solidaridad, por un mundo más humano para más personas. Así por ejemplo, Zile Shumba, soltera y madre de un hijo, constituye un modelo de comportamiento positivo en favor de las niñas y las mujeres africanas, según informa Unicef-Malawi.

Su iniciativa de dar trabajo a las mujeres y respaldar a los empleados que viven con el VIH-SIDA, le ha llevado a crear una compañía constructora que renovará y creará nuevas aulas en el país, como parte de la Campaña "Escuelas para África".

"Contratar el mayor número posible de mujeres es una manera de promover su autonomía en la aldea. Muchas mujeres son solteras y atraviesan enormes dificultades para poder alimentar a sus hijos”.

Un problema para la gente de Malawi que vive con el VIH es el coste mensual del tratamiento, 500 kwacha (4 dólares), y muy pocos pobladores de las zonas rurales se pueden permitir ese lujo.

Esto llevó a Shumba a la decisión de contratar mujeres que viven con el VIH y a proporcionarles el dinero extra que necesitan para comprar sus medicamentos.

"Esta es una manera de incentivarlas para que se sometan al tratamiento y es mi manera de salvar vidas".

Con ocasión de la Pascua y de esta Buena Noticia, reproduzco las firmes convicciones de Martin Luther King por un mundo diferente, que Domi nos reportó:

“Hoy, en la noche del mundo, con la esperanza de la Buena Nueva, afirmo con audacia mi fe en el porvenir de la Humanidad.
Rechazo la idea de que en las actuales circunstancias las personas estén incapacitadas para hacer una Tierra mejor.
Rechazo la opinión de quienes consideran que las personas están de tal manera prisioneras en la noche sin estrellas de la guerra y el racismo, que nunca podrá llegar a ser realidad la aurora luminosa de paz y fraternidad.
Creo que la verdad y el amor sin condiciones tendrán efectivamente la última palabra, pues la vida -aunque provisionalmente derrotada- es siempre más fuerte que la muerte.
Creo igualmente que un día toda la humanidad reconocerá en Dios la fuente del amor, que la bondad salvadora y pacífica será algún día la Ley".

El 24 de marzo de 1980 Monseñor Oscar Arnulfo ROMERO, Arzobispo de San Salvador, murió asesinado por un francotirador, mientras celebraba Misa en la Capilla del Hospital de la Divina Providencia.

En el 28º aniversario, en este tiempo de Pasión y Resurrección, desde aquí mi recuerdo a él y la solidaridad con los que padecen violencia por buscar pacíficamente la justicia y los derechos humanos no respetados.

La postura del Obispo Oscar Romero, cada vez más comprometida con su pueblo y especialmente con los más pobres, comenzó a ser conocida y valorada internacionalmente: en 1979 es nominado al Premio Nobel de la Paz y en febrero de 1980 es investido Doctor Honoris Causa por la Universidad de Lovaina (Bélgica).

En su último viaje a Europa le transmite al Papa JUAN PABLO II su preocupación ante las amenazas de muerte y ante la terrible situación que está viviendo su país. A las pocas semanas caía asesinado en EL SALVADOR.

“Soy simplemente el pastor, el hermano, el amigo de este pueblo, un amigo que sabe de sus sufrimientos, de sus hambres, de sus angustias y, en nombre de esas voces, yo levanto mi voz para decir: no idolatren sus riquezas, no dejen morir de hambre a los demás”.
“A mí me pueden matar; pero que quede claro que la voz de la Justicia nadie la puede callar ya. Si me matan, resucitaré en el pueblo”.

Las noticias que aparecen sobre el modo de crucificar los romanos en tiempo de Jesús, que fue sin duda variando según épocas y lugares, no ofrecen mayor dificultad para un creyente, por la crueldad e inhumanidad de cualquier ejecución a muerte.

Conviene recordar el contenido y la sobriedad de detalles de los testimonios cristianos escritos, ¿qué datos encontramos en los relatos de los Evangelios en torno a la ejecución y muerte de Jesús de Nazaret?

# Que la crucifixión era lo previsto, incluso por el mismo Jesús. Es el tipo de muerte que las autoridades religiosas y el pueblo pedirán al ser preguntados por el gobernador.

“Lo condenarán a muerte y lo entregarán a los paganos para que sea maltratado, azotado y crucificado”.
“Insistían a gritos, reclamando que fuera crucificado, y el griterío se hacía cada vez más violento. Al fin, Pilatos resolvió acceder al pedido del pueblo”.

# Que los detalles y algunas circunstancias reseñadas por los evangelios son las propias de una crucifixión, como el llevar la cruz, el repartirse sus vestiduras y ser ajusticiado con otros condenados.

“Jesús, cargando sobre sí la cruz, salió de la ciudad para dirigirse al lugar llamado Gólgota. Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó”.
“Cuando llegaron al lugar lo crucificaron junto con los malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Después de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las repartieron, y sentándose allí se quedaron para custodiarlo”.

# Que el tiempo de agonía transcurrido hasta la muerte, de media mañana a media tarde, fue de unas seis horas.

“Ya mediaba la mañana cuando lo crucificaron. Al mediodía se oscureció toda la tierra, hasta las tres de la tarde, y a esa hora, Jesús exclamó en alta voz, ‘Dios mío por qué me has abandonado’, dando un gran grito expiró”.

# Que con posterioridad a la muerte en cruz se señalan otros hechos.

“Cuando llegaron a Jesús, al ver que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con la lanza, y en seguida brotó sangre y agua”.
“José de Arimatea fue a ver a Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús".
"Después de bajarlo de la cruz, José y Nicodemo tomaron el cuerpo de Jesús, lo envolvieron en una sábana empapada en perfumes y lo colocaron en un sepulcro cavado en la roca”.

# Que los textos mencionan las manos y los pies, los clavos, las manos y el costado, para confirmar la identidad del resucitado.

“Miren mis manos y mis pies, soy yo mismo, tóquenme y vean".
"Y les mostró las manos y el costado... Tomás dijo, ‘si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto mi dedo en el agujero de los clavos y mi mano en su costado, no lo creo’. Ocho días después Jesús dijo a Tomás, ‘mete aquí tu dedo, y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado. No seas incrédulo’. Tomás contestó, '¡Señor mío y Dios mío!'”.

* "Ecce Homo", Juan de Juanes (1523-1579). El Rostro de Cristo, en medio del dolor, con la mirada de compasión y de paz.
"Salió Jesús con la corona de espinas y con una capa roja:
-Ahí tienen a este hombre.
-¡Crucifícalo! ¡crucifícalo!" (Juan 19,5).

Traigo al blog estas tres noticias al azar, motivos de preocupación para muchos, tristezas que destaco como un triple grito de humanidad que a todos nos llega y golpea. Como si LA PASION DE CRISTO continuara representada en vivo en nuestros días.

En la película “Jesús de Nazaret” (1977), de Franco Zeffirelli, recuerdo que Nicodemo, el discípulo de la última hora, miró al Cristo crucificado y recitó unos versos del profeta Isaias (700 a.C):

“Desfigurado, despreciado, triturado por nuestros crímenes,
herido de Dios y humillado, varón de dolores maltratado,
inocente murió con los malhechores, cargó con nuestros pecados”

-- La reciente y cotidiana VIOLENCIA de las pistolas en atentados, en guerras y terrorismos. La destrucción y sin razón de las armas, la amenaza y la muerte, en los cinco continentes. La violencia de la represión política o social sufrida por las personas que son, quieren o piensan diferente.

-- El HAMBRE ya no es noticia en los medios de comunicación. Sin embargo, ahí están las protestas de los últimos meses, en Camerún, Mozambique, Indonesia y otros lugares, la desesperación de muchos ciudadanos de países pobres por la carestía y el incremento del coste de los productos básicos, en todas las regiones de la tierra.

El Programa Mundial de Alimentos (PMA) de Naciones Unidas advierte de su incapacidad para seguir alimentando a los 73 millones de personas en 81 países, el 10% de los desnutridos del mundo.

-- Unos 25 millones de personas son adictos a las DROGAS en el mundo. La Comisión de Estupefacientes de la ONU señaló recientemente que el 0,5% de la población mundial depende de las drogas. Aproximadamente 200.000 decesos anuales en nuestro mundo están vinculados a las drogas.

Buscaremos motivos para la esperanza. Reflexión con la voz de Raimon, cantautor catalán, en su poema “Canción de las manos” (Cançó de les mans, 1964).

Del hombre miro
siempre las manos.

Manos de niño, bien limpias,
manos de niño que se harán grandes.
Manos que en la noche buscan
lo que no encuentran jamás.

Manos de los que matan, sucias;
manos finas que mandan matar.
Manos temblorosas, secas,
manos temblorosas,
manos de los amantes.

Manos tan duras
de los que pasan hambre.
Manos tan puras
de cuando éramos niños.

* “La Sábana Santa”, Georges Rouault (1871-1958), versión contemporánea del Rostro de Cristo, mirada de protesta y demanda de auxilio.

El "Día Internacional de la Mujer Trabajadora" se celebra el 8 de marzo. El origen de esta fecha se remonta a 1857 cuando en Nueva York hubo una marcha de mujeres trabajadoras de una fábrica textil en protesta por las condiciones de su trabajo.

En 1908 también en Nueva York un grupo de mujeres trabajadoras, costureras industriales de grandes fábricas, se declaran en huelga para protestar por sus condiciones laborales, piden un aumento de los salarios, una reducción de la jornada laboral y el fin del trabajo infantil.

Durante esta huelga pacífica 129 mujeres murieron quemadas en un incendio en la fábrica Cotton Textile Factory, este incendio fue provocado por los mismo dueños de la fábrica. Se cree que esto ocurrió el 8 de marzo de ese año.

Este día, 8 de marzo, fue propuesto en 1910 como día internacional de la mujer trabajadora durante el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Dinamarca. Al año siguiente más de un millón de mujeres y hombres europeos participaron en manifestaciones por demandas de igualdad para la mujer.

El 8 de marzo de 1977 la oficina de los Naciones Unidas declaró ‘El Día Internacional de Mujeres Trabajadores’.

“Los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres” (Declaración Universal, Preámbulo).

Este día no es para celebraciones, es para conmemorar y dar a las mujeres el respeto y la igualdad que se merecen. La situación de la mujer ha avanzado de forma muy significativa desde aquel 8 de marzo, sin embargo, todavía quedan muchas cosas por hacer para que la igualdad sea completa entre hombres y mujeres.

“Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación” (D.U. art 7).

La crisis de Dios, de las religiones y de las iglesias no ha logrado acallar el interés de los investigadores por la figura de Jesús, el fundador del cristianismo. Nacido en Nazaret, una pequeña y desconocida aldea de las montañas de la Baja Galilea, para unos ‘un campesino judío’, para otros ‘un judío marginal’.

Dos mil años después de su nacimiento, la gente continúa preguntándose todavía por la identidad del Nazareno, a quien siguen más de dos mil millones de personas. Estas dos preguntas del Evangelio quedan abiertas:

- ¿Quién dice la gente que soy yo?
- Y ustedes ¿quién dicen que soy?

De él habla con respeto todo el mundo: cristianos de las distintas iglesias, creyentes de las más variadas religiones, no creyentes de diferentes ideologías, hasta los más encarnizados enemigos del cristianismo como Nietzsche, que sentía una especial predilección por Jesús, a quien llama el ‘buen mensajero’.

Así resumo a continuación algunas propuestas del teólogo vasco J.A.Pagola en su libro “Jesús. Aproximación histórica” :

1. Jesús es un maestro de vida que nada tiene que ver con los intérpretes de la ley o con los escribas que trabajaban al servicio de la jerarquía sacerdotal del Templo. Un maestro heterodoxo que pone en cuestión la religión convencional.

“Cuando oren no sean como los hipócritas, que oran para que la gente los vea”

2. Es un sabio que enseña con una autoridad que emana de su testimonio y autenticidad de vida, y que no absolutiza la tradición sino que con frecuencia la corrige.

“¿A dónde iremos, Señor? Sólo tú tienes palabras de vida eterna”

3. Predica y promueve el reino de Dios, no como una realidad espacial inaccesible, sino como proyecto de justicia y de compasión para los excluidos del sistema político y religioso.

“Bienaventurados los pobres porque el reino de Dios les pertenece”

4. Crea un movimiento igualitario de hombres y mujeres en una sociedad patriarcal. María Magdalena ocupará un lugar especial en su corazón y en el grupo de discípulos y discípulas.

“Vengan a mí todos los que se encuentran cansados y agobiados, yo les aliviaré”

5. La actividad pública de Jesús resulta conflictiva y provoca recelo en el poder romano. Las autoridades le entregan y condenan a morir en cruz, por haber denunciado el sistema vigente y solidarizarse con los últimos: pecadores, publicanos, prostitutas, enfermos y mendigos.

“He venido para llevar la buena noticia a los pobres y para anunciar libertad a los presos”

6. Tras un momento de desconcierto, los discípulos y discípulas proclaman a los cuatro vientos que el Crucificado está vivo. Dios le ha dado la razón, le ha hecho justicia y lo ha resucitado. Tras la muerte se abre así un camino de esperanza.

“Yo soy el camino, la verdad y la vida. No teman, yo he vencido al mundo”

Una llamada al cambio y un motivo para la esperanza, a todos nosotros tan necesitados de luz y de sentido, porque ‘no sólo de pan vivirá el hombre'.

* "Cristo bendiciendo", Mosaico bizantino s xiii, Santa Sofía. El Rostro de Cristo, Maestro y Señor, que expresa Sabiduría y Bondad.

CARNAVAL DE POETAS, "LA POESIA ES LA ESPERANZA"

Diablitos y sirenas bailan por las viejas calles de la bella Granada, en Nicaragua, detrás de un cortejo fúnebre. Un carruaje negro, tirado por dos caballos, recorre esta ciudad colonial, una de las más antiguas del continente americano, hasta llegar al gigantesco lago Nicaragua.

Con gritos de ¡Viva la poesía! ¡Viva la libertad! ¡Viva el amor!, sigue la fiesta y, al llegar al lago, sacan el ataúd del carruaje y lanzan las flores al lago.

Así concluye este 'entierro del pesimismo y la tristeza' que, con el lema "La poesía es la esperanza", es una de las muchas actividades del IV Festival Internacional de Poesía de Granada, en el que participan escritores de unos 50 países.

En 11 esquinas de la ciudad el cortejo se detiene, cesa la fanfarria, y un poeta tras otro, como sumos pontífices de este carnaval, desde una florida tribuna itinerante, declaman algunos de sus versos.

En el rescoldo de la espera
el calor de mi voz encendido,
vence el valor y el amor vive
cae el temor muere por fin la muerte
-canta valiente un poeta
en tarde de fiesta y misterio-
flores pequeñas lloran del cielo
altas y verdes guirnaldas,
cese la oscura tristeza
que en la tierra es ya primavera.

El Festival ocurrió días pasados ante un público como el nicaragüense, que es un amante furibundo de la poesía. Una semana de lecturas en los atrios de las iglesias, en los parques y plazas, y en diversos centros culturales de toda la ciudad. El cantautor Luis Enrique Mejía Godoy dijo en la presentación del evento:

"Cuando cuento que miles de personas se reúnen a escuchar poesía en Nicaragua, un país donde todo está patas arriba y de los más pobres de América Latina, no me lo creen. ¿Y cómo van a creerlo? ¿De dónde sale tanta riqueza? Tal vez los poetas lo puedan explicar".

Estoy uniendo mi voz a esta fiesta de la esperanza; quiero traer con mucho cariño y admiración a una gran poeta que cante con energía la 'redención' esperada.

En el valle profundo de mis tristezas, tú te alzas
inconmovible y silencioso como una columna de oro.
Eres de la raza del sol: moreno, ardiente y oloroso
a resinas silvestres.
Eres de la raza del sol, y a sol me huele tu carne quemada,
tu cabello tibio, tu boca oscura y caliente aún
como brasa recién apagada por el viento.
Hombre del sol, sujétame con tus brazos fuertes,
muérdeme con tus dientes de fiera joven,
arranca mis tristezas y mis orgullos,
arrástralos entre el polvo de tus pies despóticos.
¡Y enséñame de una vez -ya que no lo sé todavía-
a vivir o a morir entre tus garras!

Dulce Mª Loynaz, La Habana, 1902-1997.

* “Fleurs de mon jardin secret”, Odile Aubert.