nicodemo

San Juan de la Cruz (1542-1591), místico castellano, poeta español de gran dificultad para los no iniciados; él mismo explicó en su obra en prosa sus propias poesías.

Compañero de trabajos y fatigas de Santa Teresa para la reforma de los conventos de la época. Murió en la noche del 13 al 14 de diciembre a los 49 años de edad, perseguido y abandonado por la Iglesia y por sus propios hermanos de orden. Su fiesta se celebra el 14 de diciembre.

El Cántico Espiritual, basado en el Cantar de los Cantares, La Noche oscura y La Llama de amor viva, son las tres obras líricas fundamentales. Esta tríada muestra el proceso de acercamiento místico del alma a Dios, hasta llegar al gozo de la unión personal. La ordenación gradual de los tres poemas, y sus tratados correspondientes, constituye como una escala espiritual.

La Llama de Amor viva describe los deleites y misterios de la mutua intimidad e identificación -unión mística- del alma con Dios, la experiencia creyente del amor divino como llama de fuego que enamora, calienta e ilumina, que hiere y también sana.

Llama de amor viva

Canciones del alma en la íntima comunicación de unión de amor de Dios

¡Oh llama de amor viva,
que tiernamente hieres
de mi alma en el más profundo centro!
pues ya no eres esquiva,
acaba ya, si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro.

¡Oh cauterio suave!
¡oh regalada llaga!
¡oh mano blanda!, ¡oh toque delicado,
que a vida eterna sabe
y toda deuda paga!
matando muerte, en vida la has trocado.

¡Oh lámparas de fuego,
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
que estaba oscuro y ciego,
con extraños primores
calor y luz dan junto a su querido!

¡Cuán manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras!
y en tu aspirar sabroso,
de bien y gloria lleno,
¡cuán delicadamente me enamoras!

* "El Arbol de la Vida", del japonés Yoshiro Tachibana (1941). Los amantes, unidos en la noche iluminada, junto al árbol de la vida, de la sabiduría y del amor.

María nos cuenta en este capítulo los planes y las alianzas entre Jesús y Mateo para proponer un nuevo camino a sus contemporáneos, un camino lleno de contrariedades. Es evidente que la Magdalena debe sentir por ambos un gran aprecio y veneración, si de un modo o de otro parece deberles la vida.

Jesús, Mateo, la Magdalena, los tres son contemporáneos de unos sucesos por los que ellos mismos y sus propios seguidores se vieron acosados hasta la muerte y excluidos en toda la región y en otras provincias, saben bien que 'si me siguen deberán olvidarse de sí mismos y cargar con su cruz cada día'.

13.- EN CASA DE LEVÍ

Había comenzado a hablaros de Leví que aun siendo publicano fue honrado y hasta generoso en sus ofrendas al Templo. Gustaba de ayudar a los que se le acercaban y pasaban necesidad de pan o de protección. Acogía en su casa y sentaba a su mesa a gente de mala reputación, los excluidos de la sinagoga y del Templo. Tenía su propio manera de ver las cosas y de vivir la vida. En verdad era muy respetado por todos, no parecía tener más que amigos. Conocerle fue para mí una gran fortuna.

Leví Mateo no era un judío ortodoxo ni legalista estricto, como tampoco lo era Jesús Galileo. Por su oficio de publicano y por su reputación, Leví vivía una situación de excepción en la obediencia a normas y autoridades religiosas.

Mi amigo publicano y el maestro de Nazaret se entendían bien en sus frecuentes conversaciones, los dos coincidieron en lo que convenía hacer para renovar lo que ellos mismos llamaban la 'antigua alianza'. En más de una ocasión oí a Leví reflexiones como éstas:

-‘Es necesario caminar en la verdad y en el espíritu, sin tanto ritual y tanta palabrería. La gente reclama más compasión y más misericordia, menos sacrificios estériles’
-‘Nuestro Dios nos ha abandonado, todos sienten gran desespero y decepción. El Dios de nuestros padres les amaba, acompañaba y protegía siempre’
-‘El pueblo está buscando pan y libertad, sólo unos pocos tienen alimento en abundancia’
-‘El romano orgulloso que ocupa nuestros pueblos busca sólo su propio interés, menosprecia nuestra tradición y empeora la situación sembrando violencia’
-‘Las plazas y los caminos se llenan de día y de noche de gente abandonada, enferma, sin techo, hambrienta, moribunda, clamando al cielo sin descanso’
-‘¿Qué podemos hacer?’

Esa era la pregunta que Jesús y Leví se hacían el uno al otro ¿qué podemos hacer?

Estando muy al comienzo de su predicación, el maestro de Galilea buscaba gente inquieta y generosa. Bastaría un gesto del gran maestro para que Mateo se embarcara en la aventura de seguirle incondicionalmente. Para Mateo se trataba de realizar por fin un sueño suyo muy querido:

-‘Maestro Jesús, quiero seguirte siempre, acompañarte en tu trabajo, vivir contigo y como tú para siempre’
-‘Ven conmigo, Mateo, déjalo todo ahora mismo y sígueme’

Los dos querían renovar la vida y purificar ese aire mortal que se respiraba, pero ¿cómo hacerlo? ¿qué planes tenía Jesús? Los dos temían el rechazo de las autoridades religiosas y la exclusión. Podían ver ya a lo lejos aproximándose la sombra del fracaso, pero también sentían con fuerza que una luz nueva clareaba en sus corazones y lo iluminaba todo.

-‘Y tú, joven Magdalena ¿cómo te encontraste entre estos grandes personajes de tu tiempo?’

Yo preferí mirar en silencio sin perder detalle, escuchar y aprender, pero sobre todo amé. Me junté cuanto pude a cuantos me abrían desinteresadamente las puertas de su vida y de su corazón, los que no me dejaron fuera a la intemperie. Como siempre, ahora más que nunca, mendigo del buen amor, ya cansada de tantos rechazos y menosprecios.

Mientras habité en la casa de Leví me ocupé de las muchas necesidades que allí había, tareas propias de una casa con tanto movimiento de gente, negocios e invitados. A veces el mismo Leví me pedía trabajar sobre sus pergaminos, debía cambiar en letras y números de Roma algunos escritos y documentos propios de su oficio. Los signos y dibujos que utilizan los romanos en sus documentos eran muy distintos a los nuestros y yo había aprendido desde muy niña a dibujarlos.

* "La vocación de san Mateo", M.C. Reymerswaele (c.1530), expresa la sorpresa y la satisfacción del encuentro decisivo entre maestro y discípulo.

La escritora británica Doris Lessing, de 88 años, no pudo estar por razones de salud este 10 de diciembre en Estocolmo para recoger el Nobel de Literatura, pero estuvo presente en el recuerdo de todos.

Entre las razones para el Premio de la Academia Sueca, está su análisis de una civilización fragmentada con escepticismo, pasión y fuerza visionaria. Su voz crítica resonó con fuerza el pasado viernes en el tradicional discurso del Nobel de Literatura ante la Academia Sueca.

Envió un brillante texto titulado “No ganar el Premio Nobel” que leyó su editor londinense. En él criticó la falta de oportunidades de las personas en los países pobres y la sobresaturación del mundo occidental.

La escritora aprovechó su familiaridad con África e India, para señalar la profunda brecha que separa un mundo en el que la mayoría tiene de todo con otro, en el que los más no tienen nada.

Habló de escuelas miserables con alumnos cuyas edades oscilan entre los 6 y los 26 años, en las que no hay libros, ni tizas y en las que hay un inusitado interés por la lectura. Alguna vez que estuvo de visita, le habían pedido que les enviara libros a su regreso a Londres.

Doris Lessing se refirió también a la inmortalidad de la creación literaria.

"Supongamos que las aguas anegan nuestras ciudades con la subida del nivel de los mares; el narrador permanecerá, porque es la fantasía la que nos enriquece, la que nos mantiene, la que nos crea, para bien y para mal".

10 de Diciembre de 2007, “Dignidad y Justicia para Todos”

El DIA MUNDIAL DE LOS DERECHOS HUMANOS de 2007 da inicio a la conmemoración durante 2008 del 60º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948-2008).

El tema para el año 2008, “Dignidad y justicia para todos nosotros” quiere expresar que la Declaración es un compromiso universal, que no se trata de un lujo ni una lista de deseos. La dignidad, la no discriminación, la igualdad y la equidad se aplican a todos, en todos los lugares y en todo momento. Así se expresó la Sra. Louise Arbour, Alta Comisionada para los Derechos Humanos:

“Es difícil imaginarse hoy el cambio fundamental que representó la Declaración Universal de Derechos Humanos cuando se aprobó hace 60 años. En un mundo de posguerra lacerado por el Holocausto, dividido por el colonialismo y sacudido por la desigualdad, una carta en que se establece el primer compromiso global y solemne con la dignidad y la igualdad inherentes de todos los seres humanos, independientemente del color, el credo o el origen, era una empresa audaz y temeraria.”

Desde su aprobación en 1948, la Declaración ha sido y sigue siendo una fuente de inspiración de los esfuerzos nacionales e internacionales para promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales.

La Declaración es también un punto de compromiso humanitario y de obligación moral para pequeños y grandes, un lugar común donde recurrir para la denuncia de las muchas violaciones patentes o encubiertas que todavía ocurren en los inicios del tercer milenio. Celebramos y esperamos.

En el aniversario de la Convención de los Derechos del Niño

Ishmael Beah, ex niño soldado, ha sido nombrado primer defensor de UNICEF para los niños afectados por la guerra, ha prometido dar voz y esperanza a unas vidas que han sido marcadas por la violencia.

“Es para mí un honor y una manera de darme más fuerza para seguir haciendo la tarea a la que he dedicado mi vida, que es garantizar que lo que me ocurrió a mí no le siga ocurriendo a otros niños en el mundo. Conozco la naturaleza de lo que significa haber sido olvidado, de lo que significa perder tu humanidad”.

Beah fue reclutado a la fuerza como niño soldado en Sierra Leona cuando tenía 13 años. Unicef lo ayudó a escapar del conflicto y a rehabilitarse. Él se mudó luego a Estados Unidos para terminar sus estudios, comenzó a abogar por los derechos de los niños y se convirtió en un autor de éxito con el libro A Long Way Gone: Memoirs of a Boy Soldier.

El nombramiento de Beah también es conmemoración del 18º. aniversario de la Convención de los Derechos del Niño. Se dijo en Tokio en el marco de la conmemoración:

"Durante las últimas dos décadas, millones de niños han ganado acceso a la educación, y menos han muerto de enfermedades prevenibles. Celebremos lo que se ha logrado y renovemos nuestro compromiso de crear un mundo donde todos los niños disfruten de todos sus derechos… Nunca habrá nada más importante que promover el bienestar y el cumplimiento de los derechos de los niños".

Prosigue María Magdalena en este relato con sus opiniones sobre algunas personas influyentes de su tiempo -San Pedro y San Pablo, San Juan Bautista-, sus diferentes maneras de pensar y sobre el lugar de la mujer en los primeros grupos cristianos, según el modelo de la sinagoga, excluida de funciones y espacios reservados sólo a los discípulos varones.

"MARIA MAGDALENA"

12.- NUEVOS SEGUIDORES

Lo ocurrido aquellos años, primeramente con Mateo el publicano que acabó discípulo tan incondicional, y poco después con Saulo el de Tarso al convertirse de perseguidor en predicador, fueron dos noticias que según mi recuerdo impactaron mucho en la sociedad de esos primeros tiempos.

Pero la noticia que más sobresaltó, extendiéndose rápida por los pueblos y regiones, fue la detención y ejecución en cruz del Nazareno, la desaparición de su cuerpo del sepulcro y lo que ocurrió después en Galilea, cuando mostrándose vivo ante muchos se alejó de nuestra vista, aunque ante muy pocos testigos.

Esto último es lo que más exasperó a las autoridades religiosas de Judea, el testimonio que dieron los primeros discípulos del Nazareno, ellos dijeron que tras la muerte en cruz vieron su figura y oyeron su voz en el camino, en casa de Tomás, cerca del sepulcro y también junto al lago.

El cambio tan brusco que dio Saulo de Tarso extrañó y dolió mucho en primer lugar a los que gobernaban la religión y el Templo, porque se sintieron grandemente burlados y humillados. El de Tarso era un joven rabino y fariseo muy distinguido, fanático de la ley rabínica y con mucha autoridad entre los altos dirigentes políticos y religiosos.

Es sabido por todos que Saulo despreció a Jesús Galileo tratándole al principio de apóstata e impostor. Después acosó a sus discípulos hombres y mujeres cuanto pudo y le dejaron. Él fue el causante principal de nuestra ruina, huída y primer destierro. Se decía que era enemigo de cualquier diálogo, siempre opuesto a un acuerdo de paz con los discípulos mayores de nuestro señor.

Dios le ha perdonado, yo también. Respeto su memoria aunque él no respetó la nuestra. Muy violento e intransigente se creaba problemas por todas partes. Cuentan que explicaba muy bien, aunque sólo unos pocos le entendían, por qué el Nazareno tuvo que morir en la Cruz. Tras su conversión y larga estancia en el desierto, es verdad que Pablo amó y siguió finalmente con toda su alma al Galileo crucificado, hasta morir como él, por él y por su causa.

A todos extrañaba el poco aprecio e interés que Saulo mostró en conocer el detalle de cuanto sucedió en Galilea y en Jerusalen. No valoró en su predicación ni el mensaje ni el testimonio de lo que Jesús hizo durante el tiempo de su misión entre nosotros, cuando recorrió cada uno de los pueblos de nuestra querida Palestina y de otras regiones y naciones cercanas.

Yo conocí a Saulo el fariseo antes de hacerse discípulo, pero no llegué a escucharle después del cambio. A pesar de sus muchos viajes y estancias en el contorno de Antioquia nunca manifestó a nadie el deseo de conocerme ni la intención de hablarme.

Era sabido, se comentaba aquellos años primeros, que ni Pablo ni el Bautista hicieron nada con su autoridad e influencia para comprender y aliviar la situación tan penosa e injusta que las mujeres habíamos de soportar. El buen maestro de Galilea se mostró en desacuerdo, y su modo de hacer era contrario a cualquier desprecio o exclusión.

La historia de los rechazos ha continuado entre los nuevos discípulos en algunos grupos y asambleas. He conocido mucha diversidad en la manera de vivir la vida, en las opiniones y ante las diferentes situaciones. Esto mismo ya ocurría entre Jesús de Nazaret y el Bautista, como en la distinta opinión de Leví o del apóstol Pedro sobre las mujeres que seguíamos a Jesús y lo que nos estaba permitido hacer o decir.

El grupo de Pedro siempre fue contrario a encomendar a mujeres convertidas la misión de evangelizar ni de palabra ni por escrito. También era diferente lo que explicaban sobre el amor y la compasión Saulo el fariseo convertido o Juan el muy amado discípulo. Mentalidades diversas, dentro de una nueva corriente de vida que irrumpió con Jesús el Galileo, en cuanto el Bautista fue encarcelado y más tarde decapitado por el infame y cruel Herodes.

Tampoco Leví Mateo pensaba ni actuaba como era habitual en su entorno, no menospreciaba a la mujer por el hecho de serlo, sino todo lo contrario. Soy testigo en mi propia vida de estas notables excepciones que eran de alta consideración y respeto por los menospreciados y maltratados fuesen hombres o mujeres, pequeños o grandes.

He de recordarles que el apóstol fariseo Saulo de Tarso tenía la misma edad que Jesús Nazareno, que vivió justo el doble de años que el gran maestro. Tal y como cuentan y está escrito, Pablo fue torturado y ejecutado en cruz, a la vez que otros muchos seguidores, en la gran calzada que acerca a la capital del Imperio en un lugar muy próximo a Roma.

Todos ellos murieron por mandato expreso de Nerón, en aquel tiempo jefe máximo de los ejércitos que ocupaban nuestros pueblos, señor de todas las tierras y gentes conocidas, endiosado emperador de los romanos, loco y sanguinario tanto como puedan imaginar.

Por todas partes persecución, muerte y cruz. Lo de Jesús pareció tener un rápido final, sin embargo no fue así: la vida y la verdad fueron abriéndose paso entre tanta amenaza y contradicción, Jesús acompañó nuestro camino cada día con el renacer de la esperanza, hasta hoy mismo que yo les escribo muy anciana, pasadas ya muchas Pascuas.

Nos dió confianza y fortaleza recordar algunas promesas atribuidas al entorno mismo del maestro de Galilea:

-‘Los rechazados por ser mis seguidores serán como faros de luz encendidos en la noche cerrada del mundo’
-‘Reinarán rebosando felicidad los que ahora lloran humillados y cargados de temor’
-‘Yo estaré con ustedes cada día hasta el final de este mundo. Si se mantienen fieles yo seré fiel, no les dejaré solos y haré todo nuevo’

* "San Pedro y San Pablo", El Greco (1540-1614), presenta a los dos grandes apóstoles con sus rasgos propios. En san Pablo, la dureza del rostro del sagaz intelectual, orador brillante y escritor apasionado, en san Pedro, apacible y manso, dispuesto a comprender y perdonar, que lleva en su mano izquierda las llaves que abren y cierran la Iglesia.

¿Cómo combatir la pobreza o hacer frente a problemas sociales en América Latina, de una forma innovadora y que dé resultado?

En la Feria de la Innovación Social en Porto Alegre (Brasil), del 4 al 7 de diciembre, se presentaron 17 proyectos innovadores, con activa participación comunitaria y costos razonables, que trabajan para superar la pobreza.

Los proyectos participan en el concurso 'Experiencias en Innovación Social', que ha sido convocado por la CEPAL, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, y la Fundación Kellogg.

Los enfoques son múltiples: usar técnicas de mediación en las escuelas, acompañar telefónicamente a mayores, comprometer a familiares de ex pandilleros, rescatar costumbres aymaras para asegurar la asistencia escolar de niños en zonas rurales aisladas, entre otros (BBCMundo.com - 2007/11/28).

- Alternativa a las pandillas, El Salvador.- El programa Miguel Magone y Laura Vicuña atiende a jóvenes en riesgo social, ex pandilleros o que han tenido conflictos con la ley. Para ingresar al programa y cumplir en él una condena en lugar de la cárcel, el joven debe contar con algún familiar que se responsabilice, aportando una cuota establecida.

- El proyecto de la ONG mexicana ‘Educación con el Niño Callejero’.- Busca prevenir el trabajo infantil y sus riesgos, pero reconoce que erradicarlo no siempre es posible. Por lo tanto, uno de los objetivos es hacer valer el derecho a la educación de los niños que por las condiciones económicas de sus familias se ven obligados a generar ingresos. Se trata de que al menos acudan a la escuela.

Algunas personas tienen interés en el tema, que pongo aquí con algunos datos y enlaces que parecen bien documentados.

La tradición occidental identifica como el "verdadero rostro" la huella que dejó Cristo milagrosamente en la tela que usó la Verónica para secarle la cara camino del Calvario, pasaje procedente de los evangelios apócrifos. El texto más antiguo conservado (siglo V) procede del evangelio de Nicodemo, donde la Verónica, sanada por Jesús del flujo de sangre que padecía, atestigua ante Pilato. En la tradición occidental católica son varias las Iglesias que dicen poseer el verdadero Santo Rostro de Cristo...

Cuenta la Leyenda aúrea que el emperador Tiberio se curó al ver esta imagen, que llevó a Roma la Verónica. La reliquia, que recibe este nombre, "Verónica", fue copiada en varias ocasiones hasta que se perdió su rastro. Hay quien la identifica con el icono de Manopello (Chieti), o con el de Génova (San Bartolome degli Armeni).

Según el Oriente cristiano, la auténtica Santa Faz es el Mandylion, el retrato que Jesús envió a Edesa para curar al rey Abgar. Este se escondió en un muro, se recuperó en el 545 y se llevó a Constantinopla en el 944. La imagen estuvo expuesta en Santa Sofía hasta 1204 (año en que desapareció, durante la cuarta Cruzada), y podría corresponder a la Sábana Santa de Turín doblada.

Actualmente hay tres Mandylion que derivan del de Constantinopla: el de Novgorod, la Santa Faz de Laon y la Santa Faz de Yaroslavl.

La tradición cristiana enseña que Cristo es el 'icono' perfecto, la mejor imagen del dios invisible que con él se identificó. La tradición muestra asimismo que la persona humana, sobre todo el hombre doliente, es imagen de Jesucristo que se identificó con el que sufre necesidad.

También el arte y nuestra memoria espiritual consideran diferentes 'rostros' de Cristo, por ejemplo, el apacible del monte de las bienaventuranzas, el rostro transfigurado que 'brillaba como el sol', el desfigurado por el dolor y la muerte recién bajado de la cruz y el rostro del hombre nuevo resucitado que los discípulos en Emaús 'reconocieron al partir el pan'.

* Icono ruso, La Santa Faz de Yaroslavl. "Los ojos, grandes y marrones, confieren un intenso magnetismo al rostro. La nariz, larga y estrecha, y la boca pequeña y cerrada, indican silencio y fuerza interior".

La "Crucifixión" según García Lorca, recuperada. Leo la noticia que es buena para el arte y la cultura, que transcribo aquí aunque con extrañeza en el suceso mismo y sus circunstancias (elpais.com, 27-11-07).

Es el largo viaje del manuscrito de uno de los poemas más queridos por su autor, e incluido en Poeta en Nueva York, que finaliza en una sala de subastas londinense, rescatado finalmente por la Fundación Garcia Lorca y el Ministerio español de Cultura.

“Ese poema –le dice a su amigo Miguel Benítez- es de los mejores que llevará el libro", porque Lorca pensaba que Crucifixión era fundamental para su libro. El poema, fechado en octubre de 1929 en N. York, se ha visto envuelto en un halo de misterio, muy acorde con todo lo que es Poeta en Nueva York. Su aspecto original, con las cuartillas ya carcomidas por el paso del tiempo, le convierten en todo un objeto de deseo para los amigos de todo lo de Lorca.

Para los especialistas se trata de una pieza de museo y estudio, ante todo una composición poética maestra, compleja en símbolos y enigmas, de naturaleza, muerte y sangre, del universo onírico y del inconsciente lorquiano, unido al propio contexto social donde nace su libro...

He aquí algunos versos de su ‘Crucifixión’, también en homenaje al poeta.

La luna pudo detenerse al fin [por] la curva blanquísima de los caballos.
Un rayo de luz violeta que se escapaba de la herida
proyectó en el cielo el instante de la circuncisión de un niño muerto.
La sangre bajaba por el monte y los ángeles la buscaban,
pero los cálices eran de viento y al fin llenaba los zapatos.
Cojos perros fumaban sus pipas y un olor de cuero caliente
ponía grises los labios redondos de los que vomitaban en las esquinas.
Y llegaban largos alaridos por el Sur de la noche seca.
Era que la luna quemaba con sus bujías el falo de los caballos.
Un sastre especialista en púrpura
había encerrado a las tres santas mujeres
y les enseñaba una calavera [por] los vidrios de la ventana.
Las tres en el arrabal rodeaban a un camello blanco
que lloraba porque al alba
tenía que pasar sin remedio por el ojo de una aguja.
¡Oh cruz! ¡Oh clavos! ¡Oh espina!
¡Oh espina clavada en el hueso hasta que se oxiden los planetas!
(...)

'El que enciende una luz no la oculta o la pone debajo de la cama, la coloca en un candelabro para que todos vean la luz’. En este y en el siguiente capítulo María Magdalena nos ofrece su parecer sobre algunos personajes de su tiempo: Juan el Bautista, Pablo (Saulo) de Tarso, el apóstol Mateo (Leví) el publicano, Pedro el apóstol.

En aquellos años, desprestigiadas las religiones tradicionales, nuevos caminos y otras mentalidades van entrando en escena. En esa diversidad de maneras de pensar, a la Magdalena le preocupa la marginación tradicional que sufre la mujer de su tiempo, también por parte de alguno de los discípulos y en algunas asambleas cristianas.

“MARIA MAGDALENA”

11.- LA LUZ DEL PROFETA

Mi recuerdo de Leví Mateo el discípulo publicano está lleno de amistad y gratitud. El me acogió en su casa cuando abandoné Magdala y me refugié en Cafarnaun. Él me quiso, me ayudó y me respetó siempre. Fue él mismo quien algún tiempo después me presentó a Jesús y me explicó su fe loca y su admiración por el gran maestro de Galilea, reacción que yo entonces creí excesiva y pasajera. Sus discípulos acompañaron años más tarde mis noches oscuras y mi desconsuelo en los primeros tiempos de este largo destierro. Comprenderán que también a él le debo la vida.

Leví fue siempre fiel a sus amigos, a sus creencias y convicciones. Por eso su total cambio de vida en cuanto decidió finalmente seguir al maestro me impactó largo tiempo. El recordarle y el traer aquí su decisión irrevocable me anima también en este momento a seguir adelante.

Estoy convencida que la ‘derrota’ de Leví Mateo fue un triunfo muy importante para la causa de Jesús. La decisión que tomó mi amigo publicano de seguir tan incondicionalmente al de Nazaret interpeló a muchos, porque Mateo era una personalidad relevante y prestigiosa, en aquel entonces muy influyente incluso en los ambientes más ortodoxos de Jerusalen.

Muchos notables y gente de bien en la rica comarca galilea, sintiéndose cada día más distanciados de aquella religión hueca y sectaria, se interesaron con curiosidad por las propuestas nuevas que el Nazareno hacía, como antes aprobaron la oferta penitente del profeta bautista en el Jordán.

Sobre Juan el Bautista les puedo decir que yo nunca simpaticé con él ni con sus seguidores, a causa de la dureza de su mensaje y de su estilo atemorizador. Aun así este controvertido profeta reunía junto al gran río a multitudes que caminaban perdidas en el frío desierto de la religión de su tiempo, calentaba los ánimos y curaba en aquellos tiempos las heridas de tanto superviviente.

-‘Vendan sus bienes, que el reino de Dios se acerca y su vida no depende de los bienes que tengan, si no todos igualmente perecerán’
-‘Repartan sus ropas y su comida con el desnudo y el hambriento, porque ellos les juzgarán, les salvarán o condenarán eternamente’
-‘Los que ahora sufren y están tristes serán pronto consolados’

Nuestro gran maestro Jesús, que en un primer momento se presentó como bautista, alabó en gran medida y públicamente al predicador del Jordán, tanto como si tuviera contraída con él una deuda personal.

Algunos piensan con razón que de no haber sido pronto encarcelado y ejecutado, la estrella del Bautista del Jordán se hubiera ido ocultando y apagando ante el sol resplandeciente que era Jesús de Nazaret, ante la personalidad y las nuevas enseñanzas que difundía el joven maestro de Galilea.

Los discípulos bautistas explicaban según parece que el mismo Juan en su predicación bautismal anunciaba ya abiertamente lo que estaba por venir:

-‘¿Saben esto? Ocurrirá necesariamente que Jesús de Nazaret, su persona y su gran mensaje, avanzará y yo me detendré’
-‘Conviene a todos que yo me aparte para dar paso al que es cristo de Dios y viene de parte suya, al que muchos esperamos y buscamos. El sanará nuestras heridas y perdonará nuestros pecados’
-‘Una gran mayoría del pueblo y los principales dirigentes religiosos le van a rechazar con abierta hostilidad hasta el final’
-‘Créanme, sólo le seguirán unos pocos pastores y agricultores, algunas mujeres y un grupo reducido de comerciantes y de pescadores que serán sus discípulos. Estos se mantendrán fieles al cristo hasta el final, incluso en la persecución y hasta morir por él'

* Final de una época, “San Juan Bautista” (Juan de Juanes? 1529-1579) concluida su tarea, señala y presenta al que llamará "Ecce Agnus Dei", 'cordero de dios que quita el pecado del mundo', manso y humilde, continuador de la propuesta de cambio y orden nuevo comenzada junto al Jordán, uno y otro portadores de la cruz del rechazo y de la muerte.