nicodemo

10 de Diciembre de 2007, “Dignidad y Justicia para Todos”

El DIA MUNDIAL DE LOS DERECHOS HUMANOS de 2007 da inicio a la conmemoración durante 2008 del 60º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948-2008).

El tema para el año 2008, “Dignidad y justicia para todos nosotros” quiere expresar que la Declaración es un compromiso universal, que no se trata de un lujo ni una lista de deseos. La dignidad, la no discriminación, la igualdad y la equidad se aplican a todos, en todos los lugares y en todo momento. Así se expresó la Sra. Louise Arbour, Alta Comisionada para los Derechos Humanos:

“Es difícil imaginarse hoy el cambio fundamental que representó la Declaración Universal de Derechos Humanos cuando se aprobó hace 60 años. En un mundo de posguerra lacerado por el Holocausto, dividido por el colonialismo y sacudido por la desigualdad, una carta en que se establece el primer compromiso global y solemne con la dignidad y la igualdad inherentes de todos los seres humanos, independientemente del color, el credo o el origen, era una empresa audaz y temeraria.”

Desde su aprobación en 1948, la Declaración ha sido y sigue siendo una fuente de inspiración de los esfuerzos nacionales e internacionales para promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales.

La Declaración es también un punto de compromiso humanitario y de obligación moral para pequeños y grandes, un lugar común donde recurrir para la denuncia de las muchas violaciones patentes o encubiertas que todavía ocurren en los inicios del tercer milenio. Celebramos y esperamos.

En el aniversario de la Convención de los Derechos del Niño

Ishmael Beah, ex niño soldado, ha sido nombrado primer defensor de UNICEF para los niños afectados por la guerra, ha prometido dar voz y esperanza a unas vidas que han sido marcadas por la violencia.

“Es para mí un honor y una manera de darme más fuerza para seguir haciendo la tarea a la que he dedicado mi vida, que es garantizar que lo que me ocurrió a mí no le siga ocurriendo a otros niños en el mundo. Conozco la naturaleza de lo que significa haber sido olvidado, de lo que significa perder tu humanidad”.

Beah fue reclutado a la fuerza como niño soldado en Sierra Leona cuando tenía 13 años. Unicef lo ayudó a escapar del conflicto y a rehabilitarse. Él se mudó luego a Estados Unidos para terminar sus estudios, comenzó a abogar por los derechos de los niños y se convirtió en un autor de éxito con el libro A Long Way Gone: Memoirs of a Boy Soldier.

El nombramiento de Beah también es conmemoración del 18º. aniversario de la Convención de los Derechos del Niño. Se dijo en Tokio en el marco de la conmemoración:

"Durante las últimas dos décadas, millones de niños han ganado acceso a la educación, y menos han muerto de enfermedades prevenibles. Celebremos lo que se ha logrado y renovemos nuestro compromiso de crear un mundo donde todos los niños disfruten de todos sus derechos… Nunca habrá nada más importante que promover el bienestar y el cumplimiento de los derechos de los niños".

Prosigue María Magdalena en este relato con sus opiniones sobre algunas personas influyentes de su tiempo -San Pedro y San Pablo, San Juan Bautista-, sus diferentes maneras de pensar y sobre el lugar de la mujer en los primeros grupos cristianos, según el modelo de la sinagoga, excluida de funciones y espacios reservados sólo a los discípulos varones.

"MARIA MAGDALENA"

12.- NUEVOS SEGUIDORES

Lo ocurrido aquellos años, primeramente con Mateo el publicano que acabó discípulo tan incondicional, y poco después con Saulo el de Tarso al convertirse de perseguidor en predicador, fueron dos noticias que según mi recuerdo impactaron mucho en la sociedad de esos primeros tiempos.

Pero la noticia que más sobresaltó, extendiéndose rápida por los pueblos y regiones, fue la detención y ejecución en cruz del Nazareno, la desaparición de su cuerpo del sepulcro y lo que ocurrió después en Galilea, cuando mostrándose vivo ante muchos se alejó de nuestra vista, aunque ante muy pocos testigos.

Esto último es lo que más exasperó a las autoridades religiosas de Judea, el testimonio que dieron los primeros discípulos del Nazareno, ellos dijeron que tras la muerte en cruz vieron su figura y oyeron su voz en el camino, en casa de Tomás, cerca del sepulcro y también junto al lago.

El cambio tan brusco que dio Saulo de Tarso extrañó y dolió mucho en primer lugar a los que gobernaban la religión y el Templo, porque se sintieron grandemente burlados y humillados. El de Tarso era un joven rabino y fariseo muy distinguido, fanático de la ley rabínica y con mucha autoridad entre los altos dirigentes políticos y religiosos.

Todos recordarán que Saulo despreció a Jesús Galileo tratándole al principio de apóstata e impostor. Después acosó a sus discípulos hombres y mujeres cuanto pudo y le dejaron. Él fue el causante principal de nuestra ruina, huída y primer destierro. Se decía que era enemigo de cualquier diálogo, siempre opuesto a un acuerdo de paz con los discípulos mayores de nuestro señor.

Dios le ha perdonado, yo también. Respeto su memoria aunque él no respetó la nuestra. Muy violento e intransigente se creaba problemas por todas partes. Cuentan que explicaba muy bien, aunque sólo unos pocos le entendían, por qué el Nazareno tuvo que morir en la Cruz. Tras su conversión y larga estancia en el desierto, es verdad que Pablo amó y siguió finalmente con toda su alma al Galileo crucificado, hasta morir como él, por él y por su causa.

Muchos no entendieron el poco aprecio e interés que Saulo mostró en conocer el detalle de cuanto sucedió en Galilea y en Jerusalen. No valoró en su predicación ni el mensaje ni el testimonio de lo que Jesús hizo durante el tiempo de su misión entre nosotros, cuando recorrió cada uno de los pueblos de nuestra querida Palestina y de otras regiones y naciones cercanas.

Yo conocí a Saulo el fariseo antes de hacerse discípulo, pero no llegué a escucharle después del cambio. A pesar de sus muchos viajes y estancias en el contorno de Antioquia nunca manifestó a nadie el deseo de conocerme ni la intención de hablarme.

Era sabido, se comentaba aquellos años primeros, que ni Pablo ni el Bautista hicieron nada con su autoridad e influencia para comprender y aliviar la situación tan penosa e injusta que las mujeres habíamos de soportar. El buen maestro de Galilea se mostró en desacuerdo, y su modo de hacer era contrario a cualquier desprecio o exclusión.

La historia de los rechazos ha continuado entre los nuevos discípulos en algunos grupos y asambleas. He conocido mucha diversidad en la manera de vivir la vida, en las opiniones y ante las diferentes situaciones. Esto mismo ya ocurría entre Jesús de Nazaret y el Bautista, como en la distinta opinión de Leví o del apóstol Pedro sobre las mujeres que seguíamos a Jesús y lo que nos estaba permitido hacer o decir.

El grupo de Pedro siempre fue contrario a encomendar a mujeres convertidas la misión de evangelizar ni de palabra ni por escrito. También era diferente lo que explicaban sobre el amor y la compasión Saulo el fariseo convertido o Juan el muy amado discípulo. Mentalidades diversas, dentro de una nueva corriente de vida que irrumpió con Jesús el Galileo, en cuanto el Bautista fue encarcelado y más tarde decapitado por el infame y cruel Herodes.

Tampoco Leví Mateo pensaba ni actuaba como era habitual en su entorno, no menospreciaba a la mujer por el hecho de serlo, sino todo lo contrario. Soy testigo en mi propia vida de estas notables excepciones que eran de alta consideración y respeto por los menospreciados y maltratados fuesen hombres o mujeres, pequeños o grandes.

He de recordarles que el apóstol fariseo Saulo de Tarso tenía la misma edad que Jesús Nazareno, que vivió justo el doble de años que el gran maestro. Tal y como cuentan y está escrito, Pablo fue torturado y ejecutado en cruz, a la vez que otros muchos seguidores, en la gran calzada que acerca a la capital del Imperio en un lugar muy próximo a Roma.

Todos ellos murieron por mandato expreso de Nerón, en aquel tiempo jefe máximo de los ejércitos que ocupaban nuestros pueblos, señor de todas las tierras y gentes conocidas, endiosado emperador de los romanos, loco y sanguinario tanto como puedan imaginar.

Por todas partes persecución, muerte y cruz. Lo de Jesús pareció tener un rápido final, sin embargo no fue así: la vida y la verdad fueron abriéndose paso entre tanta amenaza y contradicción, Jesús acompañó nuestro camino cada día con el renacer de la esperanza, hasta hoy mismo que yo les escribo muy anciana, pasadas ya muchas Pascuas.

Nos dió confianza y fortaleza recordar algunas promesas atribuidas al entorno mismo del maestro de Galilea:

-‘Los rechazados por ser mis seguidores serán como faros de luz encendidos en la noche cerrada del mundo’
-‘Reinarán rebosando felicidad los que ahora lloran humillados y cargados de temor’
-‘Yo estaré con ustedes cada día hasta el final de este mundo. Si se mantienen fieles yo seré fiel, no les dejaré solos y haré todo nuevo’

* "San Pedro y San Pablo", El Greco (1540-1614), presenta a los dos grandes apóstoles con sus rasgos propios. En san Pablo, la dureza del rostro del sagaz intelectual, orador brillante y escritor apasionado, en san Pedro, apacible y manso, dispuesto a comprender y perdonar, que lleva en su mano izquierda las llaves que abren y cierran la Iglesia.

Algunas personas tienen interés en el tema, que pongo aquí con algunos datos y enlaces que parecen bien documentados.

· La tradición occidental identifica como el "verdadero rostro" la huella que dejó Cristo milagrosamente en la tela que usó la Verónica para secarle la cara camino del Calvario, pasaje procedente de los evangelios apócrifos. El texto más antiguo conservado (siglo V) procede del evangelio de Nicodemo, donde la Verónica, sanada por Jesús del flujo de sangre que padecía, atestigua ante Pilato. En la tradición occidental católica son varias las Iglesias que dicen poseer el verdadero Santo Rostro de Cristo.

Cuenta la Leyenda aúrea que el emperador Tiberio se curó al ver esta imagen, que llevó a Roma la Verónica. La reliquia, que recibe este nombre, "Verónica", fue copiada en varias ocasiones hasta que se perdió su rastro. Hay quien la identifica con el icono de Manopello (Chieti), o con el de Génova (San Bartolome degli Armeni).

· Según el Oriente cristiano, la auténtica Santa Faz es el Mandylion, el retrato que Jesús envió a Edesa para curar al rey Abgar. Este se escondió en un muro, se recuperó en el 545 y se llevó a Constantinopla en el 944. La imagen estuvo expuesta en Santa Sofía hasta 1204 (año en que desapareció, durante la cuarta Cruzada), y podría corresponder a la "Sábana Santa" de Turín doblada.

Actualmente hay tres Mandylion que derivan del de Constantinopla: el de Novgorod, la Santa Faz de Laon y la Santa Faz de Yaroslavl.

· La teología cristiana enseña que Cristo es el 'icono' perfecto, la mejor "imagen del dios invisible" que con él se identificó. La tradición muestra asimismo que la persona humana, sobre todo el hombre doliente, es imagen de Jesucristo que se identificó con el que sufre necesidad.

También el arte y nuestra memoria espiritual consideran diferentes rostros de Cristo, por ejemplo, el apacible del monte de las bienaventuranzas, el rostro transfigurado que "brillaba como el sol", el desfigurado por el dolor y la muerte recién bajado de la cruz y el rostro del hombre nuevo resucitado que los discípulos en Emaús "reconocieron al partir el pan".

* "La Santa Faz", Icono ruso, de Yaroslavl (Rusia). "Los ojos, grandes y marrones, confieren un intenso magnetismo al rostro. La nariz, larga y estrecha, y la boca pequeña y cerrada, indican silencio y fuerza interior".

La "Crucifixión" según García Lorca, recuperada. Leo la noticia que es buena para el arte y la cultura, que transcribo aquí aunque con extrañeza en el suceso mismo y sus circunstancias (elpais.com, 27-11-07).

Es el largo viaje del manuscrito de uno de los poemas más queridos por su autor, e incluido en "Poeta en Nueva York", que finaliza en una sala de subastas londinense, rescatado finalmente por la Fundación Garcia Lorca y el Ministerio español de Cultura.

“Ese poema –le dice a su amigo Miguel Benítez- es de los mejores que llevará el libro", porque Lorca pensaba que Crucifixión era fundamental para su libro. El poema, fechado en octubre de 1929 en N. York, se ha visto envuelto en un halo de misterio, muy acorde con todo lo que es Poeta en Nueva York. Su aspecto original, con las cuartillas ya carcomidas por el paso del tiempo, le convierten en todo un objeto de deseo para los amigos de todo lo de Lorca.

Para los especialistas se trata de una pieza de museo y estudio, ante todo una composición poética maestra, compleja en símbolos y enigmas, de naturaleza, muerte y sangre, del universo onírico y del inconsciente lorquiano, unido al propio contexto social donde nace su libro...

He aquí algunos versos de su ‘Crucifixión’, también en homenaje al poeta.

La luna pudo detenerse al fin [por] la curva blanquísima de los caballos.
Un rayo de luz violeta que se escapaba de la herida
proyectó en el cielo el instante de la circuncisión de un niño muerto.
La sangre bajaba por el monte y los ángeles la buscaban,
pero los cálices eran de viento y al fin llenaba los zapatos.
Cojos perros fumaban sus pipas y un olor de cuero caliente
ponía grises los labios redondos de los que vomitaban en las esquinas.
Y llegaban largos alaridos por el Sur de la noche seca.
Era que la luna quemaba con sus bujías el falo de los caballos.
Un sastre especialista en púrpura
había encerrado a las tres santas mujeres
y les enseñaba una calavera [por] los vidrios de la ventana.
Las tres en el arrabal rodeaban a un camello blanco
que lloraba porque al alba
tenía que pasar sin remedio por el ojo de una aguja.
¡Oh cruz! ¡Oh clavos! ¡Oh espina!
¡Oh espina clavada en el hueso hasta que se oxiden los planetas!
(...)

"El que enciende una luz no la oculta o la pone debajo de la cama, la coloca en un candelabro para que todos vean la luz". En este y en el siguiente capítulo María Magdalena nos ofrece su parecer sobre algunos personajes de su tiempo: Juan el Bautista, Pablo (Saulo) de Tarso, el apóstol Mateo (Leví) el publicano, Pedro el apóstol.

En aquellos años, desprestigiadas las religiones tradicionales, nuevos caminos y otras mentalidades van entrando en escena. En esa diversidad de maneras de pensar, a la Magdalena le preocupa la marginación tradicional que sufre la mujer de su tiempo, también por parte de alguno de los discípulos y en algunas asambleas cristianas.

“MARIA MAGDALENA”

11.- LA LUZ DEL PROFETA

Mi recuerdo de Leví Mateo el discípulo publicano está lleno de amistad y gratitud. El me acogió en su casa cuando abandoné Magdala y me refugié en Cafarnaun. Él me quiso, me ayudó y me respetó siempre. Fue él mismo quien algún tiempo después me presentó a Jesús y me explicó su fe loca y su admiración por el gran maestro de Galilea, reacción que yo entonces creí excesiva y pasajera. Sus discípulos acompañaron años más tarde mis noches oscuras y mi desconsuelo en los primeros tiempos de este largo destierro. Comprenderán que también a él le debo la vida.

Leví fue siempre fiel a sus amigos, a sus creencias y convicciones. Por eso su total cambio de vida en cuanto decidió finalmente seguir al maestro me impactó largo tiempo. El recordarle y el traer aquí su decisión irrevocable me anima también en este momento a seguir adelante.

Estoy convencida que la ‘derrota’ de Leví Mateo fue un triunfo muy importante para la causa de Jesús. La decisión que tomó mi amigo publicano de seguir tan incondicionalmente al de Nazaret interpeló a muchos, porque Mateo era una personalidad relevante y prestigiosa, en aquel entonces muy influyente incluso en los ambientes más ortodoxos de Jerusalen.

Muchos notables y gente de bien en la rica comarca galilea, sintiéndose cada día más distanciados de aquella religión hueca y sectaria, se interesaron con curiosidad por las propuestas nuevas que el Nazareno hacía, como antes aprobaron la oferta penitente del profeta bautista en el Jordán.

Sobre Juan el Bautista les puedo decir que yo nunca simpaticé con él ni con sus seguidores, a causa de la dureza de su mensaje y de su estilo atemorizador. Aun así este controvertido profeta reunía junto al gran río a multitudes que caminaban perdidas en el frío desierto de la religión de su tiempo, calentaba los ánimos y curaba en aquellos tiempos las heridas de tanto superviviente.

-‘Vendan sus bienes, que el reino de Dios se acerca y su vida no depende de los bienes que tengan, si no todos igualmente perecerán’
-‘Repartan sus ropas y su comida con el desnudo y el hambriento, porque ellos les juzgarán, les salvarán o condenarán eternamente’
-‘Los que ahora sufren y están tristes serán pronto consolados’

Nuestro gran maestro Jesús, que en un primer momento se presentó como bautista, alabó en gran medida y públicamente al predicador del Jordán, tanto como si tuviera contraída con él una deuda personal.

Algunos piensan con razón que de no haber sido pronto encarcelado y ejecutado, la estrella del Bautista del Jordán se hubiera ido ocultando y apagando ante el sol resplandeciente que era Jesús de Nazaret, ante la personalidad y las nuevas enseñanzas que difundía el joven maestro de Galilea.

Los discípulos bautistas explicaban según parece que el mismo Juan en su predicación bautismal anunciaba ya abiertamente lo que estaba por venir:

-‘¿Saben esto? Ocurrirá necesariamente que Jesús de Nazaret, su persona y su gran mensaje, avanzará y yo me detendré’
-‘Conviene a todos que yo me aparte para dar paso al que es cristo de Dios y viene de parte suya, al que muchos esperamos y buscamos. El sanará nuestras heridas y perdonará nuestros pecados’
-‘Una gran mayoría del pueblo y los principales dirigentes religiosos le van a rechazar con abierta hostilidad hasta el final’
-‘Créanme, sólo le seguirán unos pocos pastores y agricultores, algunas mujeres y un grupo reducido de comerciantes y de pescadores que serán sus discípulos. Estos se mantendrán fieles al cristo hasta el final, incluso en la persecución y hasta morir por él'

* “San Juan Bautista” (Juan de Juanes? 1529-1579). Es el final de una época, concluida su tarea, el Bautista señala y presenta al que llamará "Ecce Agnus Dei", 'el cordero de dios que quita el pecado del mundo', manso y humilde, continuador de la propuesta de cambio y orden nuevo comenzada junto al Jordán; uno y otro portadores de la cruz del rechazo y de la muerte.

"LO CONTRARIO DEL OLVIDO NO ES LA MEMORIA, SINO LA VERDAD"

El poeta argentino Juan Gelman fue designado 29 de noviembre ganador del Premio Cervantes 2007, máximo galardón de las letras hispanoamericanas, concedido por el Ministerio español de la Cultura en reconocimiento al conjunto de la obra de un autor.

Gelman ha merecido ya galardones como el Nacional de Poesía argentino y el Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda. Entre sus obras Anunciaciones (1988), La abierta oscuridad (1993), y País que fue, será (2004).

El escritor ha demostrado a lo largo de su vida ser un maestro de ese "oficio ardiente" que para él es la poesía, un género que ha combinado con su actitud cívica y su constante denuncia de las violaciones de los derechos humanos. Desde el exilio desarrolló una labor internacional de denuncia de los atropellos cometidos por el régimen militar argentino.

“¿Cómo se cura una sociedad que ha estado ciega? Ésa es la gran pregunta. Yo creo que el único modo es la justicia. La venganza no es el camino, el perdón, tampoco. Yo no sé en quiénes delegaron las víctimas la facultad de perdonar en su nombre..."

"Ése es el camino y no el otro, el de tapar, el de suponer que no ocurrió, porque eso es un cáncer que late constantemente debajo de la memoria cívica e impide construir de modo sano. Para los atenienses el antónimo de olvido no era memoria, era verdad. Yo estoy de acuerdo”.

"El espíritu de un país que olvida su verdad no puede agrandar sus horizontes. América Latina sabe de la muerte temprana e injusta causada por el terrorismo de Estado, que ha producido decenas de miles de muertos y desaparecidos en países como Argentina, Chile, Uruguay, El Salvador y Guatemala”.

El amor, la memoria, el dolor y la muerte, son los temas que impregnan con frecuencia la poesía de Gelman. Su vida y obra están marcadas por la militancia política y el desgarro que provocó la tortura y la muerte en su familia. Nacido en 1930 en Buenos Aires, vivió durante años en el exilio, y reside actualmente en México.

Quiero contar aquí una vieja historia medieval. Un día Francisco se encontró con una capilla recostada en una loma, una pequeña ermita que estaba dedicada a San Damián, cerca de Asís. En sus muros se veían hendiduras que ponían en peligro el lugar. La hiedra trepaba hasta cubrir los muros laterales.

En su interior había un sencillo altar de madera y, a modo de retablo, un Crucifijo bizantino. La imagen del Crucificado penetró en el alma de Francisco, que con los ojos elevados oró así:

“¡Glorioso y gran Dios, mi Señor Jesucristo! Tú eres la luz del mundo, pon claridad, te suplico en los abismos oscuros de mi espíritu.

Además, mi querido Señor, te pido un favor más: que todas las mañanas al rayar el alba, amanezca como un sol ante mi vista tu santísima voluntad para que yo camine siempre a su luz. Y ten piedad de mí, Jesús”

De pronto, nadie podría decir cómo, se oyó claramente una voz que al parecer procedía del Cristo: "Francisco, ¿no ves que mi casa amenaza ruina? Corre y trata de repararla".

Francisco observó la ermita por fuera, y se dio cuenta del mal estado de la construcción. Se acercó al anciano capellán y entregándole el dinero que tenía le pidió que comprara lámparas de aceite y que las encendiera en su nombre frente al Crucificado. No bastaba.

Según se supo después se trataba de 'reparar' la iglesia romana, la religión y el papado de aquellos años, que precisaban un cambio urgente y una reforma. Amenazaban ruina por el mal estado y la corrupción generalizada en que se encontraban aquellas viejas instituciones.

El joven Francisco de Asís (1182-1226) decidió contribuir al cambio con su renuncia a todo, su amor a la verdad, su opción por la pobreza y su dedicación a los más pobres.

Más que la falta de fe o el perderla, tal vez el mayor sufrimiento sea el de la falta de amor. En medio del gran desconsuelo que refleja algún texto de las Cartas de Teresa de Calcuta a sus confesores, el peor de todos pudiera ser no verse querida por su Dios. Porque en el origen de la fe está la experiencia de una relación personal con Dios que pasa ahora por mal momento.

¿En qué consiste la fe? ¿qué me reporta? En los Evangelios creer es conocer bien, amar y seguir de verdad a Jesús de Nazaret, incluido el permanecer al pie de la cruz; no hay más misterio ni más credo que ese. Lleva su tiempo buscar, encontrar y decidir; por eso asimismo creer es buscar.

Como saben, María Magdalena al principio creyó sólo desde su voluble corazón e idealizando, pasado el tiempo y las crisis llegó a creer de verdad, con todo su ser, sin condiciones y con todas sus consecuencias.

En el texto que copio a continuación, el padre Pedro Arrupe resuelve y rompe algunos esquemas, nos remite al modelo transformador de la experiencia tan humana del enamoramiento, que se apodera de toda la persona y que libera en ella unas energías insospechadas de vida y de entrega.

¿Qué es creer? Creer es como amar, es el todo lo que cuenta.

Nada puede importar más que encontrar a Dios.
Es decir, enamorarse rotundamente y sin mirar atrás.
Aquello de lo que te enamores,
lo que arrebate tu imaginación, afectará todo.
Determinará lo que te haga levantar por la mañana,
lo que harás con tus atardeceres,
cómo pases tus fines de semana,
lo que leas, a quien conozcas, lo que te rompa el corazón,
y lo que te llene de asombro con alegría y gratitud.
¡Enamórate! ¡Permanece enamorado y esto lo decidirá todo!

* Manos con Flores, 1958, de Pablo Picasso. En homenaje y aniversario, cariñoso recuerdo y entrega.

Bienaventuranza de bondad
unión de eternidad,
de noche amparo y eres de día
cielo, madre y vida mía.

'Quien tenga sed que se acerque a mí, quien crea en mí que beba, de sus entrañas manarán ríos de agua viva’. Magdalena se esfuerza en explicarnos el manantial y la fuente de donde brota fresca como agua viva su fe. Lo que nosotros llamamos 'fe', ella la describe como un encuentro y una relación que dejan huella, una íntima entrega que transforma e ilumina, una experiencia de mutuo amor y compromiso.

"MARIA MAGDALENA"

10.- UN RESCOLDO ENCENDIDO

Jesús el maestro debió notar en mí un gran desarraigo y dolor cuando me miró compasivo aquella vez primera. Se fijó en mí y yo en él, porque las heridas del alma dejan huella en el rostro y él siempre acertaba a encontrar la más pequeña y la más dolida de entre todas las ovejas.

Los enfermos y los abandonados buscando cobijo se acercaban a él y él a ellos. Siempre era así. Y el encuentro se convertía poco a poco en una fiesta íntima y restauradora, que permanecía después imborrable. ¿Qué creen que es la fe sino un vivir enamorada de esa primera llama encendida y de su rescoldo nunca del todo apagado? Rescoldo que de pronto se convierte en hoguera de paz y de amor, regalo por la espera.

Es la fe de los comienzos, la que desencadena todo, aunque más tarde cargada también de incertidumbres. La huella que deja ese primer encuentro es la luz que nos acompaña en la búsqueda y en la duda, nos guía entre cañadas oscuras y va madurando y dando sabroso fruto cuando está limpia de amores propios, vanos temores e intereses. El amor primero celosamente guardado y cultivado, ese primer encuentro que lo es todo, fiesta, luz, melodía, manantial, hoguera...

Es cuanto quiere expresar esta súplica entrañable tantas veces repetida que resume bien mi mayor deseo.

-‘Señor, quiero amarte siempre, no dejarte nunca’.

Por eso siento que es arriesgado pensar o decir ‘tengo fe’. Es sólo un modo de hablar. Vamos creyendo día a día pero de diferente manera, esperando y amando cada vez más de otro modo. La vida de nuestros verdes campos es así en primavera, que siendo la misma es siempre nueva. La experiencia de la fe es también como un manantial oculto de donde surge en ocasiones una insospechada fuente de agua limpia y transparente que refresca y restaura todo.

Esto mismo sucedió en mí cuando estos jóvenes discípulos me acercaron hasta las esquinas más difíciles de mi propia alma, me llevaron a descansar allí curando y a veces recuperando sin dolor cicatrices de mi pequeña historia personal.

Los abrumados por un mal incurable fuimos llamados por el mismo Jesús para consolar a los que sufren y lloran. Nos encomendó acoger y sanar, llevar a todos hasta la luz de la verdad, que no juzga ni castiga sino que libera e ilumina.

-’Sólo los misericordiosos recibirán la misericordia'

Habíamos aprendido que creer en aquel hombre justo era amarle y seguirle de corazón, en espíritu y en verdad, no sólo con los labios. Seguirle era vivir con una mente y con un corazón iluminado, haciendo realidad sus palabras.

-‘Yo soy la luz del mundo’
-‘Acérquense a la luz, no teman, vivan como hijos de la luz’

También ahora queremos seguirle sin dejarle nunca, pecadores aún y suplicantes. El nos libró de nuestra ceguera, nos devolvió la confianza en nosotros mismos y nos puso en camino. Así como cuentan de aquel mendigo ciego que en las puertas de Jericó oyó pasar a Jesús de camino y al oir que le hablaba, enloqueció de alegría, pareció olvidar su ceguera y puso ya todo su empeño en sólo amar y seguir al Nazareno.

Seguir tus huellas
como ciego curado en el camino
sin manto ni sandalias
cantando por valles y colinas,
sin monedas ni pan ni vino
solo contigo
al calor de tu figura amiga
que sientes y adivinas.

Jesús ponía cada día ante nuestros ojos la nueva realidad. Todo seguía igual y sin embargo nos parecía diferente, porque la noche, la enfermedad y la muerte perdían ante él poder y vigencia. La vida rebrotaba nueva en los desanimados y los abandonados cuando el buen Galileo les acogía con tanto respeto y cariño al verles así tan rechazados y excluidos. A todos inspiraba confianza y los resucitaba.