nicodemo

"LA POESIA: DE PIE CONTRA LA MUERTE"

El arte contra la fatalidad del desespero, del exilio y de la muerte, es el aporte del poeta a nuestro tiempo, desmemoriado y a la intemperie. Juan Gelman comentaba, días antes de recibir el Premio, en rueda de prensa:

“Un poeta norteamericano dijo que la poesía era ‘una forma de apremiar a dios para que hable’. El mexicano José Emilio Pacheco la definió como ‘la sombra de la memoria’. Para mí mismo la poesía es ‘un árbol sin hojas que da sombra’.”

El poeta argentino Juan Gelman (Buenos Aires, 1930) ha recibido en la Universidad de Alcalá-Madrid el PREMIO CERVANTES, el máximo galardón que celebra la obra de un autor en lengua española.

Gelman fue estos días pasados, de un lado a otro, rondando su obra, que tiene tantos registros, y rondando esa vida suya tan dura que le tocó padecer cuando la dictadura argentina lo empujó al exilio y se llevó por delante a su hijo y a su nuera, y cómo tuvo que andar persiguiendo a la nieta que ésta había dado a luz antes de morir asesinada, hasta que la encontró.

Albañil con vergüenza,
yo me oculté del mundo para tallar tu imagen
para darte la voz,
para poner dulzura en tu saliva.
Cuántas veces temblé
apenas si cubierto por la luz del verano
mientras te describía por mi sangre.

"El exilio te enriquece. Cuando trabajaba en Viena, todos los domingos iba al Kunsthistorisches Museum para ver las cinco obras de Velázquez que hay allí y un retrato de Durero. En Roma asistí al cambio de la Capilla Sixtina. A un lado, la zona envejecida, llena de tiempo. Al otro, los colores imprevisibles que iban surgiendo con la restauración".

En su Discurso al recibir el Premio, Gelman defendió “la vigencia de la poesía en estos tiempos, mezquinos y de penuria (Hölderin), para qué poetas, en un mundo como el actual en el que cada tres segundos un niño menor de cinco años muere de enfermedades curables, de hambre, de pobreza. Pero ahí está la poesía: de pie contra la muerte".

* Pintura en la Capilla Sixtina de la Pitia Délfica, por Miguel Angel.

¿PARA QUÉ LOS JUEGOS OLÍMPICOS?

El lema de la XXIX Olimpiada 2008 es “Un Mundo, Un Sueño”. Que se considere el tímido llamado de ONU a observar la Tregua Olímpica sobre toda violencia, también sobre la pena de muerte, y que la tregua continúe indefinidamente.

Según un informe hecho público por Amnistía Internacional, "Condenas a muerte y ejecuciones en 2007”, al menos un total de 1250, el 80% se llevaron a cabo en cinco países: Arabia Saudí, China, Estados Unidos, Irán y Pakistán.

"Quitar la vida a una persona con la autorización del Estado es uno de los actos más graves en que un gobierno puede incurrir. Todos los gobiernos deben cumplir los compromisos contraídos en la ONU, por la moratoria universal y la abolición definitiva en sus códigos de la pena de muerte."

En dicho informe se asegura que en China, sede de los próximos Juegos Olímpicos y Paralímpicos, se realizaron en 2007 un mínimo de 470 ejecuciones.

¿PARA QUÉ LOS JUEGOS OLÍMPICOS?

Los primeros Juegos Olímpicos fueron fiestas a la vez culturales, religiosas y deportivas. Una de las leyendas sobre su origen asocia los primeros Juegos con el concepto griego de la "ekecheiria" o Tregua Olímpica.

En ese período se paralizaban los conflictos bélicos en honor a los dioses, logrando por un tiempo la paz y la unión entre los pueblos. El inicio de estos Juegos griegos se coloca en el siglo IX a.C., pero con múltiples y largas interrupciones en tiempos difíciles o de dominación extranjera.

La Primera Olimpíada de los Juegos Modernos tuvo lugar en 1896 en Atenas, Grecia. Con la creencia de que cada cuatro años la competencia deportiva podía producir el entendimiento internacional, con la participación de todos los países del mundo.

“La Tregua Olímpica debe ser una ocasión para dar un espacio al diálogo, la paz y la reconciliación, ahí donde los conflictos y la violencia se han instalado.”
"Los Juegos son buenos de forma inherente, transmiten los valores de excelencia, esperanza, inspiración y, el más importante, la amistad entre naciones y pueblos".

Es también el deseo de este blog de Nicodemo, que los Ideales Olímpicos -de serena y limpia competición, de internacionalismo, de afán cooperativo- superen en la actualidad todo desprecio de derechos de las personas y de los pueblos, en China y en otros países de la Tierra.

PROYECTO LITERARIO REDIME DE LA MISERIA A NIÑOS DE CALCUTA

Un trío de entusiastas –Sahar, Bishan y Pooja- fundó hace cuatro años “Kalam”, un proyecto en la Red que tiene su base en Bowbazaar, un barrio marginal de Calcuta, en la India; un barrio extremo lleno de bandidos, prostitutas y traficantes que es una zona roja dentro del mapa de la ciudad.

Es una noticia que merece ser valorada, el arte como instrumento de recuperación humana. "Kalam" busca la rehabilitación de esa juventud de oscuro futuro por medio de la creación artística. Obras hiperrealistas que conmueven a la vez que informan de la dura vida en Bowbazaar, el mundo virtual de estos escritores y reporteros de sí mismos.

"Tenemos que hablar de nosotros mismos con nuestras propias palabras, a nuestra manera. Vamos a compartir todos nuestros poemas y todas nuestras historias con todo el mundo."

"Kalam" montó, en la escuela del barrio, un taller de literatura y de reporteros ciudadanos, que ha producido una nueva ventana en la Red titulada "Diarios de barrio", Neighborhood diaries, gracias a las microayudas que concede la organización global Rising Voices a este tipo de iniciativas solidarias.

Dando a conocer sus fotos, relatos y poesías, se disponen para romper el círculo perverso que acecha a quien nace y crece en un barrio como el suyo.

Como en "Identidad", de un niño llamado Bijuy Das:
"Un día en Calcuta un hombre me preguntó:
'¿Y tú, niño, qué eres?'.
Soy un poeta, le respondí.
'Pero limpias los vagones del tren', me dijo.
Sí, y así es como me convertí en poeta, le respondí".

"LA VIOLENCIA Y EL ODIO SOLO ENGENDRAN VIOLENCIA Y ODIO"

Su voz se convirtió en ejemplo de dignidad y de valor en la lucha por los DERECHOS CIVILES. Pero un 4 de abril de hace 40 años, el líder de esa causa en Estados Unidos, Martin Luther King, fue asesinado.

El miércoles 3 de abril de 1968 llegó a Memphis (Tennessee) para apoyar una huelga de basureros negros. Esa misma noche les dijo que conseguirían LA TIERRA PROMETIDA. Al día siguiente, por la tarde, en el balcón de su habitación del hotel, un solo disparo acabó con su vida. Tenía 39 años.

El racismo es una herencia de la ESCLAVITUD. Martin vivió de cerca ese sistema segregacionista en su ciudad natal, Atlanta, en Georgia, donde se dividía a negros y blancos en las escuelas, restaurantes, teatros, autobuses y hasta en las fuentes públicas para beber agua.

La vida de los negros estaba gobernada por los arbitrarios caprichos y voluntades del poder blanco.

Aprendió a luchar por sus derechos con el arma de la NO VIOLENCIA. Comenzaron a cambiar las cosas el 1 de diciembre de 1955, cuando Rosa Parks, una costurera de 42 años, cogió el autobús desde el trabajo a casa, se sentó en los asientos reservados por la ley a los blancos y se negó a levantarse.

La “Civil Rights Act” de julio de 1964, a cuya firma asistió Martin Luther King, prohibió la discriminación en el trabajo por motivos de raza o género.

La batalla contra el racismo y los derechos humanos conculcados, se llenó de rencores y odios, dejando cientos de muertos y miles de heridos. A la muerte de M. Luther King la rabia y la violencia se propagaron en forma de disturbios por más de un centenar de ciudades, el final amargo de una era de SUEÑOS Y ESPERANZAS. Su padre dijo, "el odio en este país me quitó a mi hijo".

Dejando un surco luminoso
por sobre Memphis, Tennessee,
pasó volando presuroso
un ser alado en frenesí.
Iba vistiéndose de luto,
iba llorando el querubín
e iba contando los minutos
de Dios y Martin Luther King.

Silvio Rodriguez, Cita con Angeles, 2003.

* “Anima visitante de la noche”, de Yoshiro Tachibana (Sanda, Japón, 1941). En la noche del mundo, está presente la Esperanza. In memoriam.

Debió de ocurrir en una soleada mañana de primavera. Las crónicas hablan de un lugar agradable y tranquilo, cuando Jesús de Nazaret habló largo rato a la gente que lo seguía desde hacía mucho. Es lo que se conocerá en adelante por el Sermón del Monte.

“El Evangelio es en cierto modo supraconfesional. El sermón de la montaña, por ejemplo, no tiene ninguna etiqueta confesional, renueva la existencia humana como tal y puede valer para todo el mundo” (Cardenal Martini). Conocemos asimismo la consideración que Gandhi dió al Sermón del monte y las Bienaventuranzas.

Con las palabras de este discurso, el Maestro Jesús quiso consolar y animar a unas gentes que veía cansadas y agobiadas por el peso de la vida y por las incertidumbres, sin apenas esperanza. También quiso invitar a la solidaridad y la compasión a sus seguidores que le preguntaban con frecuencia por lo que debían hacer.

Dirigió su mirada y su palabra a la gran diversidad de personas que le acompañaban. Al ver tanta gente, Jesús subió a un alto, se sentó y, mirando muy especialmente a sus discípulos, comenzó a enseñarles diciendo:

-"Bienaventurados los pobres en espíritu, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos”
-“Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia”

Son los que han dado cuanto tenían, se han quedado sin nada para sí. Sólo les queda su fe que ahora es Confianza y Misericordia. La satisfacción de saber que el Dios que les sacó de la esclavitud de Egipto, les quiere como una madre y ya nunca les abandonará. Son los pobres y necesitados, también los generosos y los confiados. No les faltará de nada en adelante.

-“Bienaventurados los afligidos, porque serán consolados”
-“Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados”
-“Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia”

Son los que lo están pasando mal por mil motivos, están sufriendo, pero el dolor no les encierra en sí mismos. La pena y la injusticia no les desanima, ni les quita la Paz; permanecen abiertos a la ayuda, al amor y al consuelo que pronto les llega. Viven su aflicción incluso agradecidamente, amorosamente al ver tanta gente buena. El dolor y la inquietud pasarán, llegará pronto la calma.

-“Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios”
-“Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios”
-“Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos”

Son los que no pretenden grandezas ni buscan gloria para sí mismos, su intención es recta y sus deseos son limpios, sólo buscan el Reino de Dios y su justicia, el bien de las víctimas de la injusticia y de la violencia de los poderosos. Están dispuestos a pasar incomprensiones, acosos y rechazos, perdonando y sin echarse atrás. Sólo el Amor produce esta maravilla, son imitadores de Dios, son los ‘bienaventurados’.

* "Jesucristo Salvador" (detalle), El Greco (1541-1614). El Rostro de Cristo, 'manso y humilde de corazón', que mira apacible y complaciente a sus discípulos.