nicodemo

En recordatorio y solidaridad, esta pequeña nota en el blog de 'nicodemo'.

Este año se alcanzó la peor cifra histórica de personas afectadas por el hambre: más de 1.000 millones o un sexto de la población mundial.

El director general de FAO, Jacques Diouf, declaró:

”Propongo a todos aquellos que crean que la seguridad alimentaria debe ser una prioridad en la agenda política internacional, hagan este fin de semana una huelga de hambre solidaria con los más pobres del mundo".

"Personalmente -aseguró Diouf- cumpliré 24 horas de huelga de hambre a partir del sábado por la mañana".

La semana próxima tendrá lugar en Roma la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentaria, con más de 60 jefes de Estado y de gobierno.

Todos estamos invitados a firmar la petición "No estoy de acuerdo" en el sitio www.1billionhungry.org; cada firma será un mensaje para los líderes del mundo.

El compromiso con los "Objetivos de Desarrollo del Milenio", aprobados en 1996, se estará incumpliendo una vez más, ya que incluyen como primer capítulo la reducción de la pobreza extrema y del hambre a la mitad para 2015.

* FAO, Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, "Por un mundo sin hambre", www.fao.org.

Victoria de la libertad

En el 20º aniversario de la caída del Muro de Berlin, Mijaíl Gorbachov reflexionó, y yo pongo aquí este mínimo resumen, por un camino mejor para la humanidad.

Algunos sueños no se realizaron, aparecen desafíos nuevos y quedará mucho por hacer.

A la sombra del muro, Berlin fue símbolo de un mundo dividido. Ahora mismo, otros tantos 'muros' están reapareciendo: entre pueblos y civilizaciones, entre diversos modos de vida y de pensar, antes distantes y ahora enfrentados.

# Pensábamos que entraríamos en un siglo dorado de seguridad colectiva, con un uso racional de los recursos, que llegaría el fin de la pobreza y la desigualdad, y creímos en la restauración de la armonía con la naturaleza.

# El siglo XX marcó el fin de las ideologías totalitarias, en particular las inspiradas en creencias utópicas. Pero el capitalismo ultraliberal puede conducirnos a todos a un nuevo callejón sin salida; necesitará una urgente reforma democrática, tomar un rostro humano, una perestroika propia.

Una primera impresión, a propósito de “Caín” de Saramago o de “Ágora” de Amenábar, sólo leyendo las declaraciones de los autores.

Es asombroso constatar la sabiduría de lo religioso que un ateo o un agnóstico puede llegar a poseer; no ya para opinar que está en su derecho, sino para sentenciar sobre un dios y sobre todos los dioses, sobre el bien y sobre el mal, sobre los creyentes de antes, de ahora y de después.

¿Por qué su afición por lo religioso? Realizarán la misión de despertarnos del sueño religioso, liberar a la humanidad de temores ancestrales.

¿Puede parecer atrevido el adentrarse en temas tan interesantes y complejos, desde la distancia y desinterés de quien no cree?

Es difícil pero posible. A diferencia del intelectual, el artista sólo representa un papel o imagina una idea; está bien documentado pero el tema le puede venir grande o escapársele de las manos.

Por eso mismo cuando se le pregunta por lo que dijo o escribió parece que despierta de un sueño o que imagina todavía, improvisando. No dejará de ser un buen artista que dibuja y colorea el tema a su gusto, mas algo perdido en el fondo y los contornos, como nos ocurre en los sueños.

Es lo que 'nicodemo' está queriendo decir. La verdad es que no me lo acabo de creer, que los creyentes resulten ser tan necios como dicen los ateos ni que los ateos sean tan sabios como ellos dan a entender. La historia y la experiencia prueban eso mismo y lo contrario.

Todos tenemos siempre algo que aprender, sin prejuicios, ojalá, con libertad y buen humor. Al final qué cosa es creer sino buscar... El mismo creyente no sabe, siempre busca, abierto al misterio de adentro y de fuera, de lo divino y lo humano que lo supera.

La experiencia religiosa, como lo espiritual y poético, no es atadura ni cálculo sino encuentro, belleza y armonía de todos los seres. Algo así quiso expresar Ruiz de Galarreta con estos versos:

Con el frío primero que anuncia el alba,
cuando empiezan a cantar los pájaros
con cuidado, sorteando los cuerpos dormidos,
retira la cortina de la puerta, suavemente,
se desliza a la sombra de la calle,
se aleja hasta la arena de la playa,
y justo donde muere la última ola
rizada y silenciosa
se acuclilla, las manos extendidas sobre las rodillas
y deja que penetre en su alma el murmullo de Dios.

Hoy es domingo. Todos los años, en casi todos los rincones de la tierra, muchos grupos de niños y jóvenes, también de gente adulta y madura, se encaminan a las iglesias y comunidades, allá dicen muy convencidos: yo quiero prepararme para mi Primera comunión, o bien este domingo yo podré ir a la iglesia y tomaré la comunión. Todo eso en serio, o sea, con fe y todo respeto, con mucho cariño.

¿A qué se refiere ese niño o esa persona mayor? ¿Es gente capaz o engañada? Esta costumbre y esa creencia ¿de dónde vienen? ¿qué sentido tienen? ¿qué pienso yo de todo esto y cómo lo explicaré a otras personas que no saben y me preguntan?

"Mi carne es verdadera comida -dijo Jesús-, mi sangre es verdadera bebida; el que come mi carne y bebe mi sangre no morirá para siempre"

Una sencilla tradición, que se remonta al mismo Jesús de Nazaret y a los testigos de la Pasión, dice que en una cena de la pascua judía, Jesús se despidió de sus discípulos antes de morir en cruz, que tomó el pan bendito y el vino que había sobre la mesa, lo repartió y les aseguró que debían así tomar y comer su cuerpo y beber su sangre, que creyeran en sus palabras, que él estaba entregando todo por ellos, quiso comunicarles su espíritu y su vida de ese modo, entonces y para siempre.

“Tomen y coman todos de él, porque este pan es mi cuerpo, este vino es mi sangre que se entrega por ustedes y por todos”

¿Quién pudo dudar entonces de sus palabras y de su poder para hacer lo que decía? ¿Cómo desconfiar de su intención limpia de dar todo por todos ellos y por otros muchos?

La comunión con el pan santo o el pan vivo, como Cristo mismo le llamaba, es alimento y aliento de vida, fortaleza y comunión de personas e intereses, entre discípulos y maestro, entre amigos, en los momentos dichosos y en los tiempos difíciles, en la pena y en la gloria.

Los discípulos y discípulas, la Iglesia, los sucesores, mantuvieron viva esa tradición; no es leyenda, sino un hecho temprano en el tiempo; será la llamada "fracción del pan", un nuevo modo de vida, una nueva sociedad, una realidad pequeña pero cierta.

¿Cómo fue esto posible? ¿Cómo sigue siendo posible aún hoy en nuestros días?
No está tan claro, tiene mucho de misterio y apuesta de la fe ...

“Cada vez que coman de este pan y beban de esta copa, anunciarán mi muerte hasta que yo venga de nuevo”

El ejemplo de toda una vida, memorial de su entrega,
el compromiso de “hacer lo mismo”, algo que obliga,
que yo no guarde para mí lo que tengo y soy;
así los padres, las hijas y los hermanos,
los amigos, también los enemigos y fracasados,
como los enamorados y los matrimonios,
los curas, los creyentes que van a Misa y los que no,
los buscadores y solidarios, los que creen en algo,
los que pasan hambre y están desamparados,
que para todos sólo importe amar de verdad,
vivir por dar vida propia a alguien y otros más,
por una razón que dé sentido al vivir y hasta morir.

* "La Última cena", detalle, Juan de Juanes (1523-1579).

Recordando la gran persona que fue el escritor Graham Greene y su obra literaria (1904-1991), me pasaron reciente una descripción de lo que afortunadamente no era Greene, que hoy pongo aquí buscando entre todos más verdad y más humanidad.

Al leer el texto hice mención personal de aquellos pensamientos “La gente que me gusta", que algunos atribuyeron a Mario Benedetti y otros le negaron.

En este tiempo donde se compra y se vende casi todo a precio de casi nada porque vale bien poco. ¿Tiempo de necios y mediocres, aparentes triunfadores?

Cada cual verá en el juego de la vida, lo que queda oculto tras la máscara, si es verdadero o falso ... Si fuera cierto que, como dijo George Orwell, “En una época de engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario”.

El texto al que me estoy refiriendo contiene una crítica social severa y una denuncia. El autor del comentario, José Cabanach, presentó así en negativo la grandeza de clase de hombre que fue Greene, y la pequeñez interior que los grandes aparentes ocultan como pueden:

“Es un tiempo en que los mediocres son esclavos de la envidia. Malos tiempos para el talento. Tiempo de conspiradores que se agarran a las ideas de los demás y las hacen propias. Tiempo de necios que copian con descaro, que se pegan al poder y desprecian lo que no han podido robar. A los grandes se les reconoce al primer golpe, van sobrados y no necesitan colgarse medallas sobre la pechera”.

En un tiempo así ocurre por igual en el mundo de lo religioso con las envidias y condenas, como en lo político con los abusos y corrupciones, o en lo artístico por manipular y falsear. Porque sólo el que es grande de alma sabe ser de verdad “un tipo con clase”, o sea, una persona íntegra, de buen corazón y humilde, de mente abierta, sin prejuicios, generoso y libre.

Hablando de Greene como autor del guión para la película “El tercer hombre” (1949), el autor dice:

“Greene consiguió hacer una película de sensaciones más que de historias, de personas más que de personajes, llena de aromas y de matices que evolucionan con el tiempo y que ganan en detalles”.

Enigmático. Me contaron que, acompañado por la inocencia de unos y la ingenuidad en blanco de otros, Aute cantó en La Habana ‘buscando un amor, buscando la razón, pidiendo libertad', mas sin saber muy bien dónde ni por qué ...

Sólo los jóvenes allá sí sabían, contentos cantaron y saltaron, despiertos cantaron al sol su desencanto.

¿Palomas de paz? ¿Rosas en el mar?

Voy buscando un amor
que quiera comprender
la alegría y el dolor,
la ira y el placer,
un bello amor sin un final
que olvidé para perdonar.

Voy pidiendo libertad
y no quería oír.
Es una necesidad
para poder vivir.
La libertad, la libertad,
derecho de la humanidad.

Algún malicioso o maliciosa comentó horas más tarde, que Juanes fué como el Bautista del evangelio, que un buen día los fariseos le dijeron, oye, si tu agua y tu paz no sirven para nada entonces para qué bautizas; esperen, les dijo para justificarse, que está llegando el mesías; mas la gente cansada de esperar no cantó ya ni quiso más mesías. Triste.

Unas pocas palomas quedaron con sus alas abiertas al viento, pintadas de blanco en forma de cruz; así llega al recuerdo y traigo aquí el poema "Cruz de Palomas", de la cubana Fina García Marruz:

Creíamos que la cruz
era sólo de amargura
y ahora vemos las palomas
poblando sus travesaños.
(Verdad que es en San Clemente
y en el siglo de María.)
La cruz echa las raíces
de donde, en círculos magos,
nace la vida; los ciervos
beben el agua brotada
del Dolor; bajo su fronda
los hombres y las mujeres
se afanan en sus oficios,
y por las tablas nocturnas,
blanquísima, las palomas
caminan. Es su jardín.

Así habló a su amigo Jesucristo mi amigo Vicente, así y más publicado lejos en otros lugares. Ahora aquí a Nicodemo le gustó la súplica, la escribirá resumida en el blog, porque quiere decirla y prestarla a mucha más gente.

Como tiempo atrás aquí mismo, María Magdalena cantó estos versos a su amado recién encontrado en el camino de la vida.

Pregunté quién tú eras
dónde moras amigo
a dónde tú vas
y si me amas.
Soñé tu llamado
imaginé qué yo hago
voy ahora contigo
sé que te amo.

A algunos que preguntaron por Jesús de Nazaret, por los evangelios, si existió realmente, quién es, dónde vive, nosotros queremos ver a Jesús, cómo creer en él, cuál será ahora su mensaje...

El mismo Jesús también preguntó a sus seguidores en varias ocasiones, qué pensaban de él, si su vida y su palabra les convencieron, si pensaban abandonarlo, qué dicen ustedes de mí, quién soy yo para mis discípulos.

Unos y otros retoman la palabra y le rezan así, soñando que él les escucha y comprende a todos:

“Quiero conocerte como tú eres.
Dime, Jesús, tu nombre verdadero.
No he de buscarte, Tú me buscas, Tú no estás lejos.
Tú tan grande y tan conmigo, tan Dios y tan humano.

Tú, mi alegría, mi ansia sin descanso,
mi llaga más íntima, mi destino inevitable y deseado, mi meta y fundamento;
mi premio, y mi perdón, mi verdad; la vida por quien vivo y mi camino,
mi fe y mi confianza; mi fuerza, mi roca, mi refugio y mi defensa;
mi verdad también, la clave de mi historia;

Tú mi oficio y mi tarea, mi norma única y mi ley,
el aire que respiro;
la luz con la que mis ojos ven el mundo y su grandeza;
el corazón con el que amo el mundo y su miseria;
la esperanza por la que lucho para el mundo y mis hermanos.

Dime, por fin, tu nombre deseado;
porque repito mil nombres y nunca es del todo el tuyo.
Dime tu nombre verdadero, ser de mi ser, dímelo Tú, para que yo se lo diga a todos,
a los que se mueren de ganas y buscan y no saben qué;
a los que sienten la muerte en el corazón mismo de la vida y piden prodigios, demostraciones; a los que te arrinconan, pieza de museo o ilustre personaje histórico; a los que te reducen a una idea.
Quiero conocerte como tú eres, Jesucristo, dime tu nombre”.

* “Santo rostro”, Georges Rouault (1871-1958).

== Nos encontramos ya en vísperas del vigésimo aniversario de la Convención sobre los Derechos del Niño.

"Los derechos de los niños no son derechos especiales sino derechos fundamentales inherentes a la dignidad humana de todas las personas" (Unicef).

El 20 noviembre de 1989, hace casi 20 años, los dirigentes mundiales llegaron a un acuerdo histórico con la firma de la Convención sobre los Derechos del Niño, que establece que los gobiernos, los padres, las madres y las personas o instituciones a cargo de los niños deben fomentar los derechos de todos los niños y niñas de nuestra sociedad.

Recientes sucesos en diferentes naciones, en el norte y en el sur, nos recuerdan que los tratados enuncian los derechos de todos los niños y niñas a la supervivencia y el desarrollo pleno; que se les proteja del abuso y la explotación; y participen plenamente en la vida familiar, cultural y social.

Los Estados se comprometieron para que las instituciones encargadas del cuidado o la protección de los niños “cumplan las normas establecidas en materia de seguridad, sanidad, número y competencia de su personal”.

== Muchos niños y niñas de nuestro mundo tan global miran asustados a su alrededor. ¿Qué podrán ver?

Unos verán a sus propios progenitores en batalla de separación, otros no encontrarán ya su casa ni sus amigos que debieron abandonar buscando trabajo en otro país, o verán a sus dos hermanas mayores en la calle buscando día y noche algo que hacer para vivir.

Si miran así de sorprendidos, sus pequeños ojos cansados pronto se llenarán de lágrimas y su corazón de pena, mientras sus apretadas manos no podrán más que temblar de temor.

La infancia es el grupo más vulnerable a las variadas crisis que los adultos ideamos, sufrimos y finiquitamos. Crisis de valores, crisis de ideales, crisis familiar, crisis climática, crisis de utopías, crisis de la energía, crisis humanitarias, crisis de alimentos y otras cuantas crisis más.

En esa dialéctica de siempre estarán pereciendo los más débiles: la infancia está entre las Metas y Desafios para el Desarrollo del Milenio ¿ya no recuerdan?

* "Niños con papalote", por niño autista.

Tengo ante mí, en mi calendario del mes de agosto, este pensamiento que atribuye al escritor Paulo Coelho (Río de Janeiro 1947).

En la medida que las palabras y el sentimiento suenan sinceros los traigo aqui, al blog de nicodemo. Es la sabiduría espiritual del instante que pasa, que viene y va.

El autor de "El alquimista" reflexiona así para nosotros sobre el tiempo y sus posibilidades:

"Todos los días Dios nos da un momento
en que es posible cambiar todo lo que nos hace infelices.
El instante mágico es el momento
en que un sí o un no pueden cambiar toda nuestra existencia."

Puede parecer un abstracto, pero en lo concreto es verdad, en unos minutos puedo caer en la cuenta:

mi libertad permanece;
una pausa en tiempo oportuno podrá dar mayor sentido y coherencia a mi vida, que corre y corre, siempre cambiando;
vivo, muero, para qué, hacia dónde ...

Tono inquisitivo y pesimista de la vida que perdurará, como en estos versos de Jorge Manrique (1440-1479), en "Coplas a la muerte de su padre".

Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte,
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando. ...

Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir.
Allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir.

Venezolano, 28 años, formado en las Orquestas infantiles de Abreu. Todos quieren a Gustavo Dudamel, músico comprometido, la nueva estrella de la dirección de orquesta. Próximo destino: Los Ángeles.

Dudamel viene del sur. De una Venezuela comprometida con el arte como arma de desarrollo social desde hace más de 30 años. En los lugares de mayor conflicto y peligro para sacar a los chavales de ese entorno; barriadas donde reina el narcotráfico, el robo, la prostitución.

Frente a la delincuencia y un futuro con muchas posibilidades de truncarse, les ofrecen un instrumento y una labor creativa en grupo. 280.000 niños y jóvenes de extracción social baja se encuentran acogidos en él.

“¿Qué hace la música en esos casos? El trabajo en grupo con la orquesta fomenta los valores comunes. Aprenden a escucharse entre sí, multiplican su sensibilidad. Se centran en la solidaridad, el humanismo, todo lo que hace que busquemos vías de escape al equilibrio social en un mundo caótico como es éste”.

La Filarmónica de los Angeles espera a Gustavo Dudamel, su nuevo Director musical. Será un puente entre el norte y el sur, sin dejar la Simón Bolívar.

“Vamos a crear escuelas al sur de Los Ángeles, con chicos negros y latinos en las que enseñaremos música según las bases del sistema. Ya hay más de 200 apuntados y están funcionando dos orquestas”.

* “Violín y guitarra”, Juan Gris (1887-1927). El cubismo quiso significar el 'retorno al orden', la conjunción en uno de los diversos planos de la realidad, tal como el artista la piensa.